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　　導(dǎo)讀：多爾袞是自努爾哈赤、皇太極之后大清第三代政權(quán)的核心人物，杰出的政治家和軍事家。他16歲統(tǒng)兵，征蒙古，伐朝鮮，討大明，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克。 33歲統(tǒng)兵入關(guān)，所向披靡，成就大清一統(tǒng)。他的后半生，一直處在皇權(quán)中心，也是距離大清皇位最近的人。他若想奪取皇位，易如反掌，可他卻像歷史上的曹操一樣，始終沒(méi)有邁出這一步。那么，是他不想當(dāng)皇帝呢?還是根本就當(dāng)不成皇帝?

　　明萬(wàn)歷四十年(1612)十月二十五日，天還沒(méi)亮，在赫?qǐng)D阿拉城努爾哈赤的汗房里，一個(gè)男孩呱呱墜地，這就是努爾哈赤的第十四子多爾袞。多爾袞有個(gè)大他七歲的哥哥，叫阿濟(jì)格。兩年后，母親又生下弟弟多鐸。由于母親阿巴亥深得努爾哈赤的寵愛(ài)，多爾袞兄弟三人又是努爾哈赤的幼子，所以他們應(yīng)該獲得父汗努爾哈赤的特別寵愛(ài)。但是，大量的歷史事實(shí)證明，多爾袞年少時(shí)并沒(méi)得到努爾哈赤的特別寵愛(ài)，至少不及他的哥哥阿濟(jì)格和弟弟多鐸。自幼好學(xué)、聰明機(jī)智、喜善騎射的多爾袞，怎么不能如哥哥、弟弟那般獲得寵愛(ài)，這很令人費(fèi)解，也是一個(gè)相當(dāng)有趣、比較神秘的謎。

　　天命五年(1620)九月二十八日，努爾哈赤“立阿敏臺(tái)吉、莽古爾泰臺(tái)吉、皇太極、德格類、岳托、濟(jì)爾哈朗、阿濟(jì)格阿哥、多鐸多爾袞八貝勒為和碩額真”。細(xì)心人一看，這不是9人嗎，怎么稱為“八貝勒”呢?查看《舊滿洲檔》原件，發(fā)現(xiàn)多鐸和多爾袞之間沒(méi)有隔點(diǎn)，原來(lái)努爾哈赤是把多鐸、多爾袞作為一個(gè)人來(lái)計(jì)算的，并且弟弟多鐸排在哥哥多爾袞的前面。當(dāng)時(shí)，多爾袞8歲，而多鐸僅6歲，可以看出，多鐸在父汗心里的地位，要高于多爾袞。天命九年(1624)正月初一的朝賀儀式，也顯示了多爾袞與哥哥阿濟(jì)格、弟弟多鐸身份、地位的不同?！俺綍r(shí)出御八角殿，大貝勒先叩頭，其次恩格德?tīng)栴~駙率眾蒙古貝勒叩頭，第三阿敏貝勒，第四莽古爾泰貝勒，第五四貝勒，第六阿濟(jì)格阿哥，第七多鐸阿哥，第八阿巴泰阿哥、杜度阿哥，第九岳托阿哥、碩托阿哥，第十撫順額駙、石烏禮額駙率眾朝鮮官員及漢官叩頭，第十一吳訥格巴克什率八旗眾蒙古官員叩頭。 ”多爾袞不僅不能像阿濟(jì)格、多鐸那樣單獨(dú)叩賀，甚至連隨弟之后，并列叩首的資格都沒(méi)有。

　　在這份叩賀名單中，還可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)只有身為旗主的貝勒才可以單獨(dú)叩賀。而不是旗主只擁有若干牛錄的“執(zhí)政貝勒”，則排在旗主貝勒之后并列叩拜。在當(dāng)時(shí)，阿濟(jì)格、多鐸、多爾袞與努爾哈赤同在兩黃旗，阿濟(jì)格已是旗主貝勒，多鐸雖然只有9歲多，也是旗主貝勒，而多爾袞甚至連“執(zhí)政貝勒”都不是。在牛錄(滿族的生產(chǎn)與軍事合一的社會(huì)組織，每牛錄三百人)的分配上，兩黃旗六十牛錄，阿濟(jì)格、多爾袞、多鐸各十五牛錄，努爾哈赤自轄十五牛錄，死后給予多鐸。因此，多爾袞的政治地位要低于其哥阿濟(jì)格和弟弟多鐸，他充其量只是一個(gè)擁有十五牛錄的“閑散貝勒”。這種待遇，讓多爾袞自小就缺少“唯我獨(dú)尊”的底氣，少了些狂傲。至于為什么不受寵愛(ài)，大概也只有努爾哈赤自己知道了。

　　多爾袞繼位的遺命不可信

　　天命十一年(1626)八月十一日，努爾哈赤病逝。十二日黎明，“諸王以帝遺言告后”，令多爾袞生母阿巴亥殉葬。阿巴亥無(wú)論如何也想不到，喪夫之日就是自己的死亡之期。諸王令阿巴亥殉葬，理由是阿巴亥“心懷嫉妒，每致帝不悅……留之恐后為國(guó)亂，預(yù)遺言于諸王曰：‘俟吾終，必令殉之。 ’”誰(shuí)都知道，阿巴亥貴為大妃，是努爾哈赤之最愛(ài)，何來(lái)不悅一說(shuō)?而且此時(shí)，多爾袞不足14歲，而多鐸僅12歲，努爾哈赤就不顧念幼子了嗎，怎能留遺詔讓他最愛(ài)的大妃殉葬呢?諸王必欲置阿巴亥于死地的真正原因有二。

　　一是嫉妒。多爾袞三兄弟作為嫡出幼子，理應(yīng)獲得相應(yīng)的政治地位。但諸貝勒對(duì)阿巴亥的得寵及由此導(dǎo)致她三個(gè)兒子迅速崛起權(quán)勢(shì)顯赫而十分不滿。多爾袞三兄弟，除阿濟(jì)格略有戰(zhàn)功外，多爾袞、多鐸皆未成年，既無(wú)軍功，又無(wú)政績(jī)。僅僅因?yàn)槟赣H的得寵，他們年紀(jì)雖幼卻擁有和兄長(zhǎng)一樣的權(quán)力與地位。阿濟(jì)格和多鐸握有全旗，努爾哈赤還曾許諾再賜一旗，讓多爾袞也成為“全旗之主”。這樣的寵愛(ài)和罕有的殊恩，難免讓其他貝勒和阿哥們無(wú)法忍受。

　　二是忌憚。多爾袞三兄弟擁有兩黃旗六十牛錄，實(shí)力已超過(guò)二貝勒阿敏、三貝勒莽古爾泰和四貝勒皇太極，與大貝勒代善不相上下。再加上阿巴亥位居大妃，很有心機(jī)，又是努爾哈赤死前召見(jiàn)的唯一一人。在推舉繼承人時(shí)，她很有可能力挺自己的兒子。即使她的兒子當(dāng)不上新汗，無(wú)論誰(shuí)繼承汗位后都會(huì)受到她的牽制，甚至有被取代的危險(xiǎn)。所以，諸王達(dá)成共識(shí)，為了免除立汗的后患，阿巴亥必死。

　　眾口一詞，失去了汗王這座靠山的阿巴亥只有服從了。在得到諸王保證她死后善待多爾袞和多鐸后，37歲的阿巴亥含怨自縊。隨后，代善等貝勒議立皇太極為汗位繼承人。有人認(rèn)為，努爾哈赤去世前夕，曾遺命多爾袞繼位。如朝鮮史料《春坡堂日月錄》言，努爾哈赤臨終“謂代善曰：九王(多爾袞)當(dāng)立而年幼，汝可攝位，后傳于九王”。崇德九年議定皇位繼承人時(shí)，多爾袞曾說(shuō)過(guò)多鐸等名在“遺詔”，順治年間，多爾袞更說(shuō)過(guò)“太宗(皇太極)之位，原系奪立”的話。那么，果真有遺命或遺詔嗎?

　　這些說(shuō)法，都值得商榷。實(shí)際上，努爾哈赤在代善之后并沒(méi)有設(shè)立太子，生前他已建立八貝勒共治國(guó)政的制度，新汗要由八貝勒集議決定。努爾哈赤病危之時(shí)也只急召阿巴亥一人前往，如果要決定汗位繼承人，他不可能只召大妃一人。可見(jiàn)努爾哈赤召見(jiàn)阿巴亥，也就是托付身后幼子之事，應(yīng)該沒(méi)有指定汗位繼承人的遺詔。至于多爾袞，他既未被父賜予全旗，成為旗主貝勒，也不如其弟多鐸那樣為父異常寵愛(ài)。因此，他不可能被指定為汗位繼承人，所謂努爾哈赤特別寵愛(ài)多爾袞，欲將汗位傳給他的說(shuō)法是不可信的。