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　　中國(guó)最早的儒商，可以追溯到孔子時(shí)代，他的弟子子貢，就是一個(gè)儒商，孔子并沒(méi)有另眼看待。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，簞食瓢飲的顏回安貧樂(lè)道，子貢則不甘于貧窮的命運(yùn)而經(jīng)商。期間，并無(wú)瞧不起經(jīng)商的意思?？鬃又皇遣幌矚g“小人喻于利”的唯利是圖之人。而商人地位的降低，大概在西漢時(shí)代，所謂的“士農(nóng)工商”就是在這個(gè)時(shí)候被確立的，商人被降為末等，這種地位上的不平等，促使了商人為了臉面，刻意去附庸風(fēng)雅。

　　其實(shí)，商人只要君子愛(ài)才，取之有道，完全不必披上一件儒商的外套。這里所說(shuō)的明末大商人汪然明，不但是個(gè)重情重義的大儒商，更是西湖文化生活中不可或缺的贊助人。

　　汪然明是徽州鹽商之子，富甲一方。更因其重情任俠，義薄云天，被士人稱(chēng)頌，甚至可以說(shuō)，凡有詩(shī)文處，皆有汪然明。這里介紹幾則事情，可以說(shuō)明汪然明的豪富與為人。

　　河?xùn)|君柳如是和松江才子陳子龍分手后，心高氣傲的她立誓要嫁給比陳子龍更有名、更出色的人。柳如是在杭州的時(shí)候，就寓居在汪然明的湖莊上。柳如是長(zhǎng)得“風(fēng)姿逸麗，翩若驚鴻”。汪然明不可能不為她動(dòng)心，但他知道柳如是的心跡后，不但放棄了愛(ài)的幻想，還主動(dòng)幫助柳如是促成和錢(qián)謙益的婚姻，足見(jiàn)汪然明君子本色。柳如是現(xiàn)在留下的三十一通尺牘，就是寫(xiě)給汪然明的。汪然明幫她刻印出版后，還引起錢(qián)謙益的嫉妒，老錢(qián)雖為文壇領(lǐng)軍人物，論氣量，實(shí)不及商人汪然明。

　　汪然明富甲一方，仗義疏財(cái)，又愛(ài)結(jié)交天下名士，生活奢華當(dāng)然也不可避免。他在西湖造了一艘畫(huà)舫，取莊子《列御寇》中“巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求，飽食而遨游，泛若不系之舟”之意，請(qǐng)陳繼儒題為“不系園”，意為流動(dòng)的園林，為當(dāng)時(shí)西湖上最大的畫(huà)舫。汪然明還為這艘畫(huà)舫制定了十二宜九忌的“不系園約。”十二宜為：“名流、高僧、知己、美人、妙香、洞簫、琴、清歌、名茶、名酒、淆不逾五簋、卻騶從?！本偶稍疲骸皻⑸?、雜賓、作勢(shì)軒冕、苛禮、童仆林立、俳優(yōu)作劇、鼓吹喧填、強(qiáng)借、久借?！倍苡行业巧线@條船的，都是當(dāng)時(shí)名重一時(shí)的文人墨客，名優(yōu)美姬，為時(shí)人羨慕。

　　當(dāng)然，這種極盡奢華下的風(fēng)雅生活，旁人也只有羨慕嫉妒的份。而汪然明作為富豪，邀天下名士共一醉的豪興，也無(wú)可厚非。何況，汪然明并非胸?zé)o點(diǎn)墨的俗商，他曾有贈(zèng)友人詩(shī)云：“一槕能輕萬(wàn)里塵，只緣無(wú)系世緣輕。漫隨流水禪心靜，轉(zhuǎn)向叢林道念生。”可見(jiàn)絕非俗類(lèi)，而當(dāng)時(shí)名士喜歡與他結(jié)交，并不純粹是因?yàn)樗辉５木壒?。否則崇雅黜俗，標(biāo)榜清流的士人也不愿和他走得太近，以免沾染清譽(yù)。

　　汪然明是性情中人，雖因當(dāng)時(shí)流俗，常與風(fēng)塵女子結(jié)交，但并無(wú)輕慢的意思，相反還倍加憐惜，柳如是就是一個(gè)例子。

　　女詩(shī)人王薇，出生風(fēng)塵，苦戀竟陵派詩(shī)人譚元春，但落花有意，流水無(wú)情。絕望之余的王薇回到杭州后，心如死灰，自號(hào)“草衣道人”皈依佛教。汪然明知道后，不但為她接風(fēng)洗塵，還出資在西湖斷橋?yàn)樗ㄔ炝藙e墅“凈居”，無(wú)償供她居住。此等急公好義，讓人感覺(jué)汪然明人性的溫情和人格的正派。

　　汪然明晚年曾有一詩(shī)：“世事看來(lái)總場(chǎng)戲，如何偏我獨(dú)多傷。每逢按劍無(wú)男子，尤喜譚詩(shī)遇女郎?！毙郧橹妫址且话闶苛炙咨杀?。

　　作為明末從浮華到蒼涼的一個(gè)見(jiàn)證人，汪然明不但是西湖文化生活的參與者，更是一個(gè)藝術(shù)贊助人。在汪然明去世后，錢(qián)謙益在寫(xiě)他的傳記中說(shuō)：“然明歿，湖山遂無(wú)主人矣!”這應(yīng)該是一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。