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　　徐達(dá)一生給人留下的最大謎題，就是他的死了。人們所熟知的是這樣一個(gè)版本。據(jù)說(shuō)，朱元璋當(dāng)上皇帝后，害怕開國(guó)功臣們會(huì)搶了他的天下，于是他定下毒計(jì)，將開國(guó)元?jiǎng)讉円灰缓λ?。傳說(shuō)，徐達(dá)生了背疽。所謂背疽，就是背上長(zhǎng)了毒瘡。據(jù)說(shuō)，生背疽之人，吃蒸鵝立刻會(huì)死。朱元璋便派人慰問徐達(dá)，并且御賜蒸鵝一只。徐達(dá)明知道不能吃蒸鵝，但不得不吃，他淚流滿面，當(dāng)著使者的面把蒸鵝吃干凈，當(dāng)晚，徐達(dá)就毒發(fā)而死。

　　這個(gè)故事流傳頗廣，一些專家甚至將其當(dāng)作了史實(shí)，比如，吳晗在《朱元璋傳》就持此說(shuō)?！睹魇贰ば爝_(dá)傳》載，“十七年，太陰犯上將，帝心惡之。達(dá)在北平病背疽，稍愈，帝遣達(dá)長(zhǎng)子輝祖赍敕往勞，尋召還。明年二月，病篤，遂卒，年五十四?！庇纱丝梢?，徐達(dá)的確于洪武十八年(1385)死于背疽。背疽，在古代是一種可怕的疾病，得了之后往往致命，三國(guó)劉表、曹休、唐朝孟浩然、南宋宗澤等名人就死于這個(gè)絕癥。那么，生了背疽吃蒸鵝，就一定會(huì)死嗎?如今，已有一些學(xué)者對(duì)此提出了明確質(zhì)疑。

　　致力于學(xué)術(shù)打假的方舟子曾發(fā)表《從“徐達(dá)吃蒸鵝而死”說(shuō)起》一文對(duì)此進(jìn)行駁斥。方舟子說(shuō)，“疽最忌鵝”并無(wú)任何科學(xué)依據(jù)。所謂背疽，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)看來(lái)。是背部發(fā)生了大面積急性化膿染，是金黃色葡萄球菌侵入多個(gè)相鄰的毛囊及其所屬皮脂腺或汗腺導(dǎo)致的。在今天治療起來(lái)并不困難，用抗菌素和動(dòng)手術(shù)排出膿液，即可望痊愈。而鵝肉的主要成分是蛋白質(zhì)和脂肪，并不含有能導(dǎo)致病情惡化的毒素，反而能增強(qiáng)患者的營(yíng)養(yǎng)，因此根本不“忌口”。拋開醫(yī)學(xué)知識(shí)不談，從史料文獻(xiàn)角度來(lái)看，“送蒸鵝”的傳說(shuō)也站不住腳。

　　《明史》的確記載了徐達(dá)死于背疽，但沒有提及“朱元璋賜蒸鵝”一事?！睹魇贰窞榍宕司幾?，明、清本為對(duì)立的政權(quán)，如果真有“送蒸鵝”一事，編纂《明史》的張廷玉等清代人根本沒必要為朱元璋隱晦。“送蒸鵝”傳說(shuō)最早的影子，出現(xiàn)在明代中葉一本專講明初掌故的筆記《翦勝野聞》中，但也只有“賜食”之說(shuō)，沒有說(shuō)賜的是什么食物。清代《四庫(kù)總目提要》說(shuō)，《翦勝野聞》一書不可信，“書中所紀(jì)，亦往往不經(jīng)”。清代趙翼的《廿二史札記》轉(zhuǎn)述了“賜食”這個(gè)故事，并加工為“賜以蒸鵝，疽最忌鵝”，但趙翼把這個(gè)故事作為“無(wú)稽之談”來(lái)講，沒想到后人竟將“朱元璋賜徐達(dá)蒸鵝”傳成了一個(gè)確鑿發(fā)生過(guò)的史實(shí)。

　　徐達(dá)死后，朱元璋追封他為中山王，謚武寧，賜葬鐘山之陰，配享太廟、功臣廟，位皆第一。徐達(dá)死后備極哀榮，由此可看出，一直到死，朱元璋對(duì)他還是很器重的，“賜蒸鵝”似乎同樣不成立。徐達(dá)墓位于板倉(cāng)，現(xiàn)存神道碑一塊、石馬一對(duì)、石羊一對(duì)、石虎一對(duì)、武將一對(duì)、文臣一對(duì)。最引人好奇的現(xiàn)象發(fā)生在徐達(dá)的神道碑上。碑文共28行，有兩千余字，記載了徐達(dá)的生平功績(jī)。《明史·徐達(dá)傳》說(shuō)：“御制神道碑文”，可見此碑文為朱元璋親自撰寫。

　　有趣的是，碑文中竟然出現(xiàn)了句讀，也就是說(shuō)，碑文中，凡斷句之處，都有一個(gè)小圓圈，大小如同我們常用的句號(hào)。這讓后人感到無(wú)比驚奇，要知道，那時(shí)，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)還沒有出現(xiàn)呢!白話文出現(xiàn)以后，才有了標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。碑文中有句讀，這在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的古碑中幾乎是絕無(wú)僅有。專家分析，這碑文并非朱元璋所寫，而是大臣代筆，怕文化程度不高的朱元璋在審閱時(shí)讀得不通順，于是，“捉刀大臣”就加上了圓圈形的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，以便皇上斷句。朱元璋看完碑文后，交付石工刻制，工匠們因是御筆圈點(diǎn)，不敢更改，便依樣畫葫蘆地連句中許多圓圈都刻上了。這一說(shuō)法也有不通之處，因?yàn)橹煸靶愿癖╈?，捉刀大臣在碑文中加上句讀呈給他看，無(wú)異在暗示他沒文化，朱元璋看后必然勃然大怒，大臣肯定會(huì)倒霉。看來(lái)，徐達(dá)墓碑碑文究竟為什么有句讀，還是一個(gè)難解之謎。

　　徐達(dá)墓的另一個(gè)難解之謎，也出在神道碑上。據(jù)測(cè)量，這塊碑通高8。95米，是明朝功臣墓碑中最大的一塊，而位于鐘山南麓、明孝陵重要組成部分的“大明孝陵神功圣德碑”與之相比，卻要矮一些。“大明孝陵神功圣德碑”位于大金門正北七十米處，碑文為朱棣親自撰寫，以記錄其父朱元璋一生光輝事跡。對(duì)于明代帝王來(lái)說(shuō)，其重要性當(dāng)然要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)徐達(dá)墓神道碑。但此碑碑高卻只有8。78米，比徐達(dá)墓神道碑矮了17厘米。而且，“大明孝陵神功圣德碑”立于永樂十一年，此時(shí)，徐達(dá)的碑已經(jīng)樹立起來(lái)，臣子的碑怎么能高過(guò)皇帝的碑呢?一心要表達(dá)孝心的朱棣怎么會(huì)犯了這么一個(gè)“大逆不道”的錯(cuò)誤呢?據(jù)《明史》記載，功臣?xì){后封王者，陵前神道碑“身高九尺，廣三尺六寸”，也就是說(shuō)，像徐達(dá)這樣的臣子，墓前的碑只可高3米，而建成后的徐達(dá)神道碑顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這又是怎么一回事呢?