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　　歷史上的成康之治指的是哪兩位君王?成康之治，是我國(guó)有史可查的第一個(gè)太平盛世。指的是我國(guó)西周初年的兩位君王——周成王姬誦和他的兒子周康王姬釗統(tǒng)治的時(shí)期。周成王姬誦，是西周的第二位君主，周武王姬發(fā)的兒子。周武王去世，他繼承王位的時(shí)候尚年幼。曾由他的叔父周公姬旦輔政多年。周公是我國(guó)歷史上一位杰出的政治家，他用了三年時(shí)間平定了“三監(jiān)之亂”，遷都洛邑，制禮作樂(lè)，頒布了度量衡，使得天下臣服，有效地鞏固了周朝的統(tǒng)治。周公輔政七年，周成王成年后，周公還政于他。周成王是一位賢明的君主，其在位的21年里，克勤克儉、兢兢業(yè)業(yè)。

　　對(duì)內(nèi)推行“以德慎罰”的主張，以禮治國(guó)、道德教化，緩和了社會(huì)各級(jí)的矛盾。執(zhí)行了“分封制”，有效地管轄了西周大面積的國(guó)土，并且加強(qiáng)了宗法的統(tǒng)治。對(duì)外則不斷攻伐，以武力征服了很多東方的少數(shù)民族。為后來(lái)的成康之治打下了良好的基礎(chǔ)。周成王病逝時(shí)，他的兒子周康王姬釗還很小，姬誦擔(dān)心他不能勝任國(guó)君的位置，讓召公和畢公輔佐他。姬釗繼位后，在這兩位賢臣的輔佐下，繼續(xù)推行父親的德政、勤政愛(ài)民。軍事上，通過(guò)鬼方之戰(zhàn)平定了西部邊境的叛亂，保證了邊境的安寧。周康王在位二十余年，病逝于鎬京。周王朝經(jīng)過(guò)他們父子二人不懈的努力，政治清明、經(jīng)濟(jì)繁榮、民眾安居樂(lè)業(yè)。路不拾遺、夜不閉戶(hù)，據(jù)說(shuō)四十多年不曾用刑具。成康之治指的是哪兩位君王?成康之治，是我國(guó)古代有名的盛世，而創(chuàng)造了這一太平盛世的兩位君王——周成王和周康王，也被視為我國(guó)古代明君的典范，為后世所推崇。

　　成康之治，指的是西周初年的兩位君王--周成王姬誦和周康王姬釗統(tǒng)治的時(shí)期，是我國(guó)古代有史可查的第一個(gè)太平盛世。那么，和我國(guó)古代的歷次盛世德治相比，其出現(xiàn)是否有共通之處。成康之治的特點(diǎn)是什么呢?縱觀我國(guó)古代的歷次盛世，無(wú)非有如下的共性：賢明勤勉的君主、安定和諧的社會(huì)環(huán)境、蓬勃發(fā)展的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)、開(kāi)明包容的文化氛圍、相對(duì)來(lái)講還算寬松刑獄措施、雄厚的軍事實(shí)力以及相對(duì)健全的法律制度。成康之治也是如此，周成王姬誦從他的叔父周公手中接過(guò)權(quán)力之后，奉行以禮治國(guó)的原則，重視對(duì)百姓們的道德教化，克勤克儉，積極緩和社會(huì)各級(jí)的矛盾。他的兒子周康王姬釗繼位之后，將父親的執(zhí)政理念貫徹到底，除了內(nèi)修德政之外，還曾經(jīng)征討淮夷和東夷，通過(guò)武力手段征服各少數(shù)民族。經(jīng)過(guò)周成王和周康王40余年的努力，周朝的國(guó)力達(dá)到鼎盛。政治清明、社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓也是安居樂(lè)業(yè)、使得四方來(lái)朝。

　　成康之治的特點(diǎn)除了這些歷代盛世所特有的共性之外。成康之治，還有一些特點(diǎn)：比如推廣禮樂(lè)，創(chuàng)立并且維護(hù)了周王朝的典章和制度;以血緣關(guān)系或是宗法為紐帶，實(shí)行了“封土建國(guó)”的策略，使得“普天之下，莫非王土”，有效地控制了西周廣闊的疆域;崇尚道德教育等等。成康之治的很多舉措，都很有啟發(fā)意義，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。成康之治，是我國(guó)古代有據(jù)可查的，最早的太平盛世。指的是西周初年的兩位君王——周成王姬誦和周康王姬釗的統(tǒng)治。那么，成康之治為何被稱(chēng)為治世，它出現(xiàn)的歷史意義又是什么呢?

　　周成王姬誦剛剛繼位的時(shí)候，年紀(jì)還很小，他的叔父周公代替他執(zhí)政，幫助他穩(wěn)固了周朝的統(tǒng)治。周公還政給成王之后，姬誦和他的兒子周康王姬釗，繼承了周文王和周武王的文治武功，對(duì)內(nèi)奉行節(jié)儉，主張“以德慎罰”，積極緩和國(guó)內(nèi)各方勢(shì)力之間的矛盾。對(duì)外不斷征伐，通過(guò)武力征服了很多少數(shù)民族。除此之外，還推崇禮樂(lè)，推行了各項(xiàng)典章制度。通過(guò)兩代君王的不懈努力，周朝的國(guó)力達(dá)到鼎盛，政治一片清明，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，文化事業(yè)欣欣向榮，老百姓安居樂(lè)業(yè)。據(jù)說(shuō)，因?yàn)樘煜绿剑?0多年間都沒(méi)動(dòng)用過(guò)刑具!因此，后世，把周成王姬誦和他的兒子周康王姬釗統(tǒng)治的這段時(shí)間，稱(chēng)為“成康之治”。成康之治的出現(xiàn)，開(kāi)啟了我國(guó)禮樂(lè)治國(guó)、道德教化、嚴(yán)格執(zhí)法的先河。并且以血緣和宗法關(guān)系為根本，實(shí)行了“封土建國(guó)”的政策，使得“普天之下，莫非王土”。西周初年的“分封制”，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。除了上述影響，“成康之治”出現(xiàn)最大的歷史意義還在于：樹(shù)立了我國(guó)古代圣君賢臣的楷模。為后世的數(shù)次盛世德治，奠定了基礎(chǔ)。