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　　太宰治生活的時(shí)代背景主要分為三個(gè)部分，主要是戰(zhàn)前、戰(zhàn)時(shí)以及戰(zhàn)后，而他的作品，也在第三個(gè)階段到達(dá)了巔峰，成為了日本文學(xué)界一股特殊的文流“無(wú)賴(lài)派文學(xué)”的主要奠基人。太宰治出生于一個(gè)地主家庭，他的家庭在當(dāng)?shù)叵喈?dāng)富裕。但是太宰治在家中的身份是排行老六。但是戰(zhàn)前的日本，家族中奉行的家長(zhǎng)制和長(zhǎng)子繼承制，讓生活富余的太宰治在家中成為了地位低下的人。在太宰治小的時(shí)候，舉手投足都要看兄長(zhǎng)們的臉色，甚至他沒(méi)有單獨(dú)的臥室，這讓他感覺(jué)自己在這個(gè)家中的地位是“多余”的。而生活上的富足，不需要為生活奔波，也讓他有多余的時(shí)間來(lái)消沉意志和精神頹廢。因此太宰治的思想，總是游離于對(duì)家族的依賴(lài)和背叛之間，讓他產(chǎn)生了無(wú)限的矛盾。

　　戰(zhàn)時(shí)的太宰治主要是受到了馬克思主義的影響，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)波及了日本社會(huì)的所有階層。而太宰治的地主出身，也讓他受到了革命的影響，他加入革命，目的是為了證明自己在社會(huì)中存在的地位。然而現(xiàn)實(shí)并不如他所想，因?yàn)樗頌榈刂鞯膬鹤?，自然成為了革命的?duì)象，因此有讓他產(chǎn)生了在社會(huì)中“多余”的意識(shí)。戰(zhàn)后是太宰治生活的時(shí)代背景最重要的階段。這個(gè)階段社會(huì)現(xiàn)象主要表現(xiàn)為社會(huì)秩序混亂和價(jià)值體系崩潰。而相對(duì)于戰(zhàn)前和戰(zhàn)時(shí)的氣氛來(lái)說(shuō)，此時(shí)日本無(wú)論是思想還是意識(shí)上，都比較開(kāi)放。而以太宰治為主的這些人，比較富有反抗意識(shí)，因此他們的作品中大多表現(xiàn)出陰暗、頹廢的思想。

　　太宰治遺作《人間失格》是在太宰治去世的同一年，也就是1948年完成的。書(shū)名的含義為“喪失為人的資格”。該書(shū)在太宰治生前并沒(méi)有被發(fā)表，在其去世后，才以單行本的形式面世?！度碎g失格》被分為三個(gè)部分，分別是作者的序言、后記，以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成。主要內(nèi)容以描寫(xiě)主人公大庭葉藏從青年到中年的一段時(shí)期，葉藏在成長(zhǎng)的過(guò)程中，因逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪，主角通過(guò)酗酒、放逐，甚至自殺等行為，讓自己一步步走向最終的毀滅。將葉藏短暫的一生遭遇的種種經(jīng)歷和心理活動(dòng)以一個(gè)全景式的畫(huà)面展現(xiàn)給讀者。

　　太宰治遺作《人間失格》中的主人公大庭葉藏是一個(gè)生性怯懦但極其敏感的人，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的殘酷充滿了恐懼和不安，在蕓蕓眾生之中，他感覺(jué)自己像是一個(gè)“異類(lèi)”，因此他選擇了自我逃避和放逐，以種種墮落的方式毀滅自己。然而他又是一個(gè)在迷茫中尋求社會(huì)真相的人，他甘愿用自己的青春和生命，來(lái)揭示現(xiàn)代社會(huì)的本質(zhì)。他是一個(gè)在日本乃至世界文學(xué)界上一個(gè)經(jīng)典的頹廢人物形象，被后人稱(chēng)之為無(wú)賴(lài)，但同時(shí)他正如書(shū)中結(jié)尾所說(shuō)一樣，是個(gè)“像神一樣純正的好孩子”。人間失格》作為太宰治人生的最后一部作品，其書(shū)中主人公的經(jīng)歷和心理，揭示了太宰治當(dāng)時(shí)心中的苦悶和痛楚。在完成本作之后不久，太宰治便投水自盡，結(jié)束了他頹廢消沉的一生。因此此書(shū)也可以被稱(chēng)為是太宰治帶有自傳性質(zhì)的一本書(shū)。