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　　笑談古今事，煮酒論英雄。看完三國故事后，大家認為三國演義中，在眾人熟悉的人物里，誰才是真正的英雄呢?

　　力的英雄，并非真英雄，只是匹夫和梟雄。這些匹夫和梟雄，只是以力“爭雄”的勝者而已。勝則為雄，敗則為雌，無英可言。在角力暫無結(jié)果時，一概免費贈以“群雄”桂冠，故有所謂“戰(zhàn)國七雄”。以力的原則而論，“群雄”中最終僅有一人、一族、一國能夠“稱雄”，其余不過是“群熊”罷了。戰(zhàn)敗的“群熊”雖是雄性，只能“雌伏”，行妾婦之道，甚至被去勢，行太監(jiān)之道。然而以力大者為“雄”，不過是叢林原則罷了。

　　所以在力的較量中，不能以叢林英雄和文明英雄來劃分，因為文明不以力較，而以理較。以力相較畢竟是叢林原則，哪怕反抗者是迫不得已。因此更確切地說，成功的侵略者和征服者只是獸的英雄，而非人的英雄;失敗的反抗者雖然不是獸的英雄，卻是人的英雄。

　　古代中國長期成為世界文明潮流的化外之地：因壓制道家，終至哲學思想未能發(fā)展;因壓制墨家，終至人本主義思想未能發(fā)展;因壓制名家，終至邏輯學和精密科學未能發(fā)展。雖然古代中國人算得上是獸中雄杰，在半野蠻半文明時代曾經(jīng)非常強盛，然而到了近代文明時代畢竟衰落了。不放棄暴力的叢林原則，不撕破禮教的遮羞布和實質(zhì)上的封建主義，中華民族就難以躋身文明世界。

　　總的來說，和平的世界，不可能建立在力的流沙之上，而只能建立在理的磐石之上。文明的通途就是非暴力：理最高，禮其次，力最下。文明社會需要理的英雄和反力的英雄，決不需要屈服于禮教的奴才和崇尚暴力的偽英雄。反力的人雖然是真正的英雄，但充其量只是民族英雄，而不可能成為全人類的英雄。只有理的英雄，才是屬于全人類的文明英雄。任何野蠻暴徒都不可能有力打遍天下，只有文明英雄才能有理走遍天下。

　　翻閱歷史是為了以史為鑒，讓后人更加明理開智。從三國的最后天下大勢合久必分，分久必合，西晉一統(tǒng)結(jié)局，聯(lián)系到我們所處的新時期建設過程中，處在不同體制下無私奉獻的模范人物，以及眾多默默無聞的無名英雄，才有了我們今天強盛的國家和人民的安康，他們都無愧于是我們這個時代的真英雄。