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有傳聞順治并非在二十四歲亡于天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，于五臺山修身向佛，并于康熙五十年(1711)左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經(jīng)數(shù)次前往五臺覲見父親，但都沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩篇。那么順治是否出過家?他當然沒有出過家。不過關于他出家的傳聞也并非空穴來風。圖片來源于網(wǎng)絡據(jù)滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，也就是1651年冬天，他在遵化打獵時，認識了一位在山洞內(nèi)修煉的別山法師，經(jīng)過交談后很受震動。從此之后，他就和佛教結下了不解之緣。順治十四年(1656年)，順治皇帝在北京海會寺與和尚憨璞聰見面，并相談甚歡。順治皇帝對佛教的興趣更加濃厚。不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬善殿，對他們崇禮優(yōu)握。順治十六年，順治帝請玉林琇為他起法名，最后自擇“行癡”，號“癡道人”。順治帝信佛后，連董鄂氏也在他的影響下開始信佛，直至“口...

有傳聞順治并非在二十四歲亡于天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，于五臺山修身向佛，并于康熙五十年(1711)左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經(jīng)數(shù)次前往五臺覲見父親，但都沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩篇。那么順治是否出過家?他當然沒有出過家。不過關于他出家的傳聞也并非空穴來風。順治出家說據(jù)滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，也就是1651年冬天，他在遵化打獵時，認識了一位在山洞內(nèi)修煉的別山法師，經(jīng)過交談后很受震動。從此之后，他就和佛教結下了不解之緣。順治十四年(1656年)，順治皇帝在北京海會寺與和尚憨璞聰見面，并相談甚歡。順治皇帝對佛教的興趣更加濃厚。不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬善殿，對他們崇禮優(yōu)握。順治十六年，順治帝請玉林琇為他起法名，最后自擇“行癡”，號“癡道人”。順治帝信佛后，連董鄂氏也在他的影響下開始信佛，直至“口呼佛...

有傳聞順治并非在二十四歲亡于天花，而是在這一年脫去龍袍換上袈裟，于五臺山修身向佛，并于康熙五十年(1711)左右圓寂。期間，康熙皇帝曾經(jīng)數(shù)次前往五臺覲見父親，但都沒有得到順治的相認，所以康熙才會寫出“文殊色相在，惟愿鬼神知”的詩篇。那么順治是否出過家?他當然沒有出過家。不過關于他出家的傳聞也并非空穴來風。網(wǎng)絡配圖據(jù)滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，也就是1651年冬天，他在遵化打獵時，認識了一位在山洞內(nèi)修煉的別山法師，經(jīng)過交談后很受震動。從此之后，他就和佛教結下了不解之緣。順治十四年(1656年)，順治皇帝在北京海會寺與和尚憨璞聰見面，并相談甚歡。順治皇帝對佛教的興趣更加濃厚。不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬善殿，對他們崇禮優(yōu)握。順治十六年，順治帝請玉林琇為他起法名，最后自擇“行癡”，號“癡道人”。順治帝信佛后，連董鄂氏也在他的影響下開始信佛，直至“口呼佛號...

金庸在《鹿鼎記》，說順治皇帝出了家，康熙皇帝還派出韋小寶前去伺候。那么?順治有沒有了出家?他當然沒有出過家。網(wǎng)絡配圖不過關于他出家的傳聞也并非空穴來風。據(jù)滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，也就是1651年冬天，他在遵化打獵時，認識了一位在山洞內(nèi)修煉的別山法師，經(jīng)過交談后很受震動。從此之后，他就和佛教結下了不解之緣。順治十四年(1656年)，順治皇帝在北京海會寺與和尚憨璞聰見面，并相談甚歡。順治皇帝對佛教的興趣更加濃厚。不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬善殿，對他們崇禮優(yōu)握。順治十六年，順治帝請玉林琇為他起法名，最后自擇“行癡”，號“癡道人”。順治帝信佛后，連董鄂氏也在他的影響下開始信佛，直至“口呼佛號而終”。在順治帝御制《端敬皇后行狀》中也說：“后素不信佛，朕時以內(nèi)典禪宗諭之，且為解《心經(jīng)》典義，由是崇敬三寶，專心禪學?！本W(wǎng)絡配圖由于順治帝沉迷佛事，當董鄂妃去...

金庸在《鹿鼎記》，說順治皇帝出了家，康熙皇帝還派出韋小寶前去伺候。那么?順治有沒有了出家?他當然沒有出過家。不過關于他出家的傳聞也并非空穴來風。據(jù)滿文檔案記載，順治皇帝14歲那年，也就是1651年冬天，他在遵化打獵時，認識了一位在山洞內(nèi)修煉的別山法師，經(jīng)過交談后很受震動。從此之后，他就和佛教結下了不解之緣。順治十四年(1656年)，順治皇帝在北京海會寺與和尚憨璞聰見面，并相談甚歡。順治皇帝對佛教的興趣更加濃厚。不久又延納南方高僧玉林琇、茆溪森，木陳忞等入京師，供奉之于西苑萬善殿，對他們崇禮優(yōu)握。順治十六年，順治帝請玉林琇為他起法名，最后自擇“行癡”，號“癡道人”。順治帝信佛后，連董鄂氏也在他的影響下開始信佛，直至“口呼佛號而終”。在順治帝御制《端敬皇后行狀》中也說：“后素不信佛，朕時以內(nèi)典禪宗諭之，且為解《心經(jīng)》典義，由是崇敬三寶，專心禪學。”由于順治帝沉迷佛事，當董鄂妃去世后，順治皇帝一...