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　　順治皇帝放下榮華富貴，放下至高無(wú)上的權(quán)利去當(dāng)和尚，這聽(tīng)起來(lái)是有點(diǎn)不可思議的。然而在順治去當(dāng)和尚的背后原因是什么?一起來(lái)看看。

　　破解順治皇帝退位當(dāng)和尚之謎?

　　在中國(guó)古代社會(huì)，當(dāng)皇帝可以說(shuō)是所有男人的最高夢(mèng)想。然而，這世上卻有這么一個(gè)人，在已經(jīng)做了很多年皇帝，也得到了皇帝應(yīng)該有的一切的時(shí)候，他卻膩煩繼續(xù)坐龍椅，開(kāi)始拋棄一切物質(zhì)與榮耀，非要做一個(gè)光了頭的只能吃齋念經(jīng)、不許接近女色的和尚，這個(gè)人就是順治帝。他的這一反常行為，被后世稱為清初三大疑案之一，即“順治出家”。

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　　皇帝不做了，去當(dāng)和尚，這件事聽(tīng)起來(lái)的確很新鮮，甚至令人感到不可思議，但在歷史記載中，順治帝出家當(dāng)和尚這件事，還確有其事。

　　據(jù)記載，順治帝信奉佛教已久。清皇室在關(guān)外時(shí)，藏傳佛教就對(duì)其有著深刻的影響。順治帝的生母孝莊文皇太后是蒙古族人，自幼就深受佛教的熏陶，加之國(guó)事沉重繁忙、政治氣氛緊張，又恰逢年輕寡居，故此，孝莊皇太后更需要依靠佛教信仰來(lái)解脫內(nèi)心上的苦楚。她的這種思想和行為，在無(wú)意識(shí)中，也深深影響了幼年時(shí)期的順治帝。另外，在宮中服務(wù)皇室人員的太監(jiān)，也由于孤獨(dú)和寂寞，大多都信奉佛教，他們的行為和言語(yǔ)，也或多或少地影響著順治帝。而且順治帝的家庭生活并不是甜蜜和美的，為了找到一個(gè)精神寄托，所以他也對(duì)佛教產(chǎn)生了極大的興趣。

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　　據(jù)考證，最早記錄順治帝接觸和尚的時(shí)間，是順治八年十一月初八日(1651年12月20日)，地點(diǎn)是今河北省唐山市遷西縣的景忠山。那次出行，順治帝不僅更加深入地認(rèn)識(shí)了佛教，還把作一名高僧當(dāng)成了人生的信仰和追求。順治十四年(1657)，在太監(jiān)的安排下，順治帝在北京的海會(huì)寺，與主持憨璞聰和尚見(jiàn)面交談，應(yīng)該說(shuō)那次見(jiàn)面很是成功，相談甚悅，令憂郁寡歡的順治帝心花怒放。憨璞聰和尚高深的佛學(xué)造詣以及高雅的言談舉止，都深深吸引了20歲的順治帝。于是，順治帝就想將憨璞聰和尚召進(jìn)皇宮講經(jīng)說(shuō)法。

　　憨璞聰和尚(1610—1666)，清代臨濟(jì)宗高僧，字憨璞，福建延平順昌人，俗姓連。15歲出家于天王寺，三年后剃發(fā)。25歲起游歷四方，后在杭州太平寺修行佛法。順治十三年(1656)五月，開(kāi)始在北京城南的海會(huì)寺做主持。康熙五年(1666)十二月八日?qǐng)A寂，享年57歲，遺有《明覺(jué)聰禪師語(yǔ)錄》十六卷。

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　　關(guān)于憨璞聰和尚進(jìn)皇宮講經(jīng)說(shuō)法一事，《憨璞禪師語(yǔ)錄》上曾有記載：

　　順治十四年十月初四，召對(duì)萬(wàn)善殿。上問(wèn)：從古治天下，皆以祖祖相傳，日對(duì)萬(wàn)機(jī)，不得閑暇。(朕)如今好學(xué)佛法，從誰(shuí)而傳?對(duì)云：皇上即是金輪王轉(zhuǎn)世，夙植大善根，大智慧，天然種性，故信佛法，不化而自善，不學(xué)而自明，所以天下至尊也。