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　　日本作為彈丸之國(guó)，盡管在近現(xiàn)代成為世界強(qiáng)國(guó)，但是在古代的歷史當(dāng)中，日本也是需要像中原王朝稱臣的，不過(guò)在元朝歷史當(dāng)中，日本就沒(méi)有怎么配合，這也導(dǎo)致忽必烈東征日本的決心的付出!

　　據(jù)《元史》卷二○八《外夷一》載：“日本在東海之東，古稱倭奴國(guó)?；蛟茞浩渑f名，故改名日本”。事實(shí)上，白樸詞中所言的“倭奴”古名，源自漢代。公元57年，日本列島南部的“倭王”遣使朝貢，欲借臣屬于漢王朝樹(shù)立自己權(quán)位和王位，故求漢皇賜封，而光武帝賜其為“倭奴王”。直到唐代咸亨年間，這受封于漢朝的“倭奴國(guó)”才改稱“日本”，漸有自立門(mén)戶之意。繼續(xù)查閱《元史》，不難發(fā)現(xiàn)，白樸詞中的中日之戰(zhàn)，有過(guò)兩次，且發(fā)生在元世祖忽必烈在位期間。原本，忽必烈沒(méi)有打算東征日本，至元三年到九年間(1266—1269)，還屢屢派使臣出使日本，有通好睦鄰之意。當(dāng)時(shí)，對(duì)于鐵蹄踏遍歐亞、一條馬鞭征服世界的大元帝國(guó)而言，根本沒(méi)有把彈丸之地的日本國(guó)放在眼里，以為日本必將臣服。于是乎，他沒(méi)有揮動(dòng)馬鞭進(jìn)軍，而是派遣使臣去通好了事。

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　　豈料好幾次使臣東渡，要么因風(fēng)浪巨大無(wú)法抵達(dá)，要么則因日本方面不作回應(yīng)而不了了之，到后來(lái)，日本更直接拒絕忽必烈的使臣登陸，并明確聲稱不會(huì)向元朝納貢稱臣。忽必烈原本只是圖一“虛名”，讓所謂“海內(nèi)之國(guó)無(wú)不臣服”的聲名成為事實(shí)，并非真心想要日本的朝貢之禮;所以還一直耐著性子，按兵不動(dòng)。多次遣使東渡，卻屢遭拒絕之后，忽必烈忍無(wú)可忍，終于發(fā)兵日本了。

　　至元十一年(1274)十月三日，元軍大小戰(zhàn)艦900艘、28000名士兵、15000名水手等，在都元帥蒙古人忻都、左副元帥高麗人洪茶丘、右副元帥山東人劉復(fù)亨等的率領(lǐng)下進(jìn)攻日本。高麗國(guó)王也派金方慶率領(lǐng)大軍隨同出征。這次戰(zhàn)役以元軍占領(lǐng)日本兩島后，又莫名奇妙地撤軍而草草結(jié)束。至元十八年(1281)，元軍再次東征日本，用兵達(dá)十萬(wàn)之眾。而這一次則更為詭異，因?yàn)楹Ｉ贤黄痫L(fēng)暴，元軍尚未登陸，已全軍覆沒(méi)。還有一種說(shuō)法，則是稱元軍諸將不和，無(wú)法統(tǒng)令行軍，最終不得不以全線撤軍收?qǐng)?。這兩次東征日本，元軍撤軍原因至今眾說(shuō)紛紜，無(wú)法確定。而白樸詞中的“薏苡又何冤”，就正是認(rèn)為元軍東征日本之所以失敗，源于諸將失和、群臣猜忌而致軍心瓦解。

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　　“薏苡”的典故，仍是出自漢代伏波將軍馬援的史事?！逗鬂h書(shū)》卷二十四《馬援傳》稱，馬援征伐越南時(shí)，曾聽(tīng)說(shuō)當(dāng)?shù)赜幸环N“薏苡”的植物，其果實(shí)(即薏仁)可食用，有輕身健體的功效;服用后還可以避南方瘴氣之害。于是歸國(guó)途中，他便將這種植物的種子載了整整一車回來(lái)，以便在國(guó)內(nèi)種植推廣?？僧?dāng)時(shí)卻有大臣向皇帝誣告，稱馬援載回國(guó)的車子里，曾經(jīng)載有滿滿一車的珠寶。白樸詞中的“薏苡又何冤”，正是以馬援之冤代指元軍內(nèi)部的猜忌失和，也間接地暗示了元軍東征日本失敗之因。

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　　此后，忽必烈雖還有東征之意，但因種種客觀原因，及群臣諫勸，最終未能再舉戰(zhàn)事。元朝人大都認(rèn)為，沒(méi)有必要為此彈丸之國(guó)大興討伐之事;且元軍只擅騎兵攻伐，并不擅海上征戰(zhàn)。白樸曾作有《西江月》詞一首，為之感嘆道：“白石空銷戰(zhàn)骨，清泉不洗飛埃。五云多處望蓬萊，鞭石誰(shuí)能過(guò)海?！?/p>