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　　明末清初，西方的傳教士不畏艱險(xiǎn)，遠(yuǎn)渡重洋，來到享有盛譽(yù)的中國。他們一方面?zhèn)鹘蹋硪环矫嬉矌砹宋鞣较冗M(jìn)的科學(xué)技術(shù)及文化精華，在客觀上不僅促進(jìn)了中西方文化的交流，同時(shí)，也多少促進(jìn)了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在這些來華的傳教士當(dāng)中，在中國停留時(shí)間最長、先后受明清兩朝政府歡迎和認(rèn)可的當(dāng)屬湯若望。

　　湯若望，德國人，1592年生，原名約翰。1618年受耶穌教會派遣來中國講經(jīng)布道，天啟三年(1623)到北京。是著名的歷學(xué)家。早在崇禎十五年(1642)六月，他受明政府指派，督造了20門銅炮和500門小炮，曾受崇禎帝的賜匾褒獎(jiǎng)。清朝入關(guān)后，他被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，深得多爾袞以及福臨的優(yōu)待。

　　湯若望在清軍剛剛?cè)腙P(guān)后，就向清廷上疏，力陳“舊法歷本大謬七條”，請求清廷派人實(shí)驗(yàn)他所推測的日食是否準(zhǔn)確，希望采用按西洋新法制定的《崇禎歷書》。順治元年(1644)八月初一，日食。多爾袞命大學(xué)士馮銓率欽天監(jiān)官員進(jìn)行實(shí)地觀測，結(jié)果是湯若望的西法預(yù)測準(zhǔn)確，而“大統(tǒng)、回回兩法，俱差時(shí)刻云?！庇谑牵Q定采用《崇禎歷書》。順治二年(1645)清廷下令頒布實(shí)行《時(shí)憲歷》。這是我國歷史上最重大的一次歷法改革，湯若望為此做出了巨大的貢獻(xiàn)。

　　福臨親政后，對湯若望特別寵信和愛戴。他對湯若望淵博的學(xué)識及在天文歷法上的高深造詣特別崇拜，并尊稱他為“瑪法”，免湯若望三跪九叩之禮，準(zhǔn)予隨時(shí)隨地出入宮禁，覲見皇上。福臨還經(jīng)常出入湯若望的館舍，兩人相坐而談，談?wù)撋婕俺?、天文歷法，以及中西方教義。為什么福臨會如此寵信優(yōu)待湯若望，并稱他“瑪法”呢?

　　據(jù)說湯若望曾用耶穌教圣牌治愈了福臨未婚皇后的重病，皇太后為此十分感謝湯若望，并親自提出認(rèn)湯若望為義父。圣母皇太后的義父，便是福臨皇上的干爺爺。因?yàn)槟负蟮年P(guān)系，福臨與湯若望的關(guān)系也日益密切，并親切地稱他為“瑪法”(即爺爺)，不斷給予加封賞賜。

　　順治九年(1652)七月，湯若望向福臨進(jìn)獻(xiàn)渾天星毯、地平日晷等儀器，以示對皇帝及清廷的效忠。福臨特賜朝服、涼朝帽、鞣襪等貴重物品。

　　湯若望在清廷的官爵不斷上升。最初，他被任命為欽天監(jiān)監(jiān)正，之后，再封他正三品太常寺卿。順治十年(1653)三月，又賞賜他“通玄教師”稱號，增加俸祿一倍。最后又授予他為通政使，加封光祿大夫。

　　福臨對湯若望的《時(shí)憲歷》給予了充分的肯定和很高的評價(jià)，這說明他能接受西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)知識，表現(xiàn)出包容和開放的思想傾向。這在當(dāng)時(shí)是非常難能可貴的。在他給湯若望的敕諭中，充分地反映出他的這種積極思想。他在敕諭中說：

　　“朕為國家締造宏偉的基業(yè)，頒布實(shí)施先進(jìn)的天文歷法是當(dāng)務(wù)之急。自古以來，從漢代開始，如洛下閎、張衡、李淳風(fēng)、僧一行等人，創(chuàng)建的歷法均有損益。僅僅在‘日月朔望、交會分秒’之?dāng)?shù)方面的錯(cuò)誤就很多，導(dǎo)致對氣候觀測的誤差。至于元代郭守敬創(chuàng)的歷法，號稱精密，然而在‘經(jīng)緯之度’方面尚不能符合天行。惟有你從西洋遠(yuǎn)渡十萬里，來精通歷法。但經(jīng)十余年，終不見使用。朕承上天保佑，在定鼎之初，特請你為朕修大清《時(shí)憲歷》，至于今日而成，可謂勤奮而至啊!你又能潔身持行，盡心做事’領(lǐng)導(dǎo)屬員，可謂忠心耿耿。今特賜你嘉名，號為‘通玄教師’。望你能遵守職責(zé)。這是天生賢人，佑佑定歷，補(bǔ)數(shù)千年之闕略，成一代之鴻書，并非偶然啊!望你今后將此書修改完善，傳之后代，豈不美哉!”

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