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　　勃朗寧對英國詩歌的最大貢獻(xiàn)，是發(fā)展和完善了戲劇獨(dú)白詩(Dramatic monologue)這樣一種獨(dú)特的詩歌形式，并且用它鮮明而生動地塑造了各種不同類型的人物性格，深刻而復(fù)雜地展示了人的內(nèi)在心理。在他之前，不少別的詩人也寫過戲劇獨(dú)白詩，如丁尼生的《梯托諾斯》就是同名主人公在一定劇情背景上的獨(dú)白。但兩者具有明顯的差雖。在以前詩人(包括丁尼生)的戲劇獨(dú)白詩中，獨(dú)白者不是在“自言自語”，就是在向讀者坦露心跡，因此實(shí)質(zhì)上仍是一種抒情獨(dú)白，只不過抒情主人公是劇中人而已;況且劇中的抒情主人公還有與作者認(rèn)同的明顯傾向。而勃朗寧的獨(dú)白者所面對的不是讀者，而是劇中人，他的獨(dú)白是劇中人對劇中人所說的一段話，稱之為“獨(dú)白”只是由于詩未把獨(dú)白對象的話寫出來。但從獨(dú)白中我們能感受到對話者的存在。這樣，獨(dú)白者就成了真正意義上的戲劇人物，成了獨(dú)立于作者的典型形象。因此，勃朗寧的戲劇獨(dú)白詩是一種客觀的、戲劇性的形式，其目的不在抒情而在為人物造像(勃朗寧曾把詩人稱為“造像者”makersee)。

　　另外值得一提的是，勃朗寧的戲劇獨(dú)白詩的獨(dú)白往往是片斷的，一切戲劇的要素，包括戲劇背景、事件和行動等，都只能從一段掐頭去尾的獨(dú)白臺詞折射出來。對此，勃朗寧這樣寫道：

　　“叫這一個說話，按照他的習(xí)慣，

　　而把我自己排除在視界以外。

　　至于其余的呢，就讓你替他說?！?/p>

　　在這里，“這一個”指的是獨(dú)白者，“我”是指作者，而“你”就是讀者。正因為留下了大量需要填補(bǔ)的“空白”，所以勃朗寧的詩往往顯得晦澀難懂，但同時也給讀者留下極大的想象余地，具有了極強(qiáng)的耐讀性。

　　《我的前公爵夫人》是勃朗寧早期戲劇獨(dú)白詩中最著名的一首。詩中的獨(dú)白者是一個意大利文藝復(fù)興時期的公爵。與勃朗寧所有其他獨(dú)白詩一樣，這首詩的獨(dú)白也處于一個詩人不作明確交待，而讓讀者自己體察地特定的戲劇情境之中：公爵因前妻不做他的循規(guī)蹈矩的所有物，而把她除掉了;他預(yù)備再度結(jié)婚，對象是一位伯爵小姐;為了確定嫁妝的數(shù)量，伯爵派了一位使進(jìn)來談判;公爵領(lǐng)著這使者觀看他的藝術(shù)收藏，中間有他的已故夫人畫像。本詩就是公爵在他已故夫人的畫像前對伯爵使者的一段“獨(dú)白”。在獨(dú)白中，公爵對畫像表現(xiàn)了一個藝術(shù)鑒賞家和收藏家的夸耀和自豪，面對前公爵夫人其人卻大加指責(zé)。勃朗寧正是通過公爵指責(zé)塑造了表面高尚雅量，實(shí)則冷酷殘暴、等級觀念和占有欲極強(qiáng)的公爵，以及熱情開朗、平等待人的前公爵夫人形象。

　　《圣普拉西德教堂的主教吩咐后事》也是勃朗寧著名的作品之一。詩歌寫一位16世紀(jì)的意大利主教在臨終時吩咐他的幾個私生子為他建立一座豪華富麗的墳?zāi)?。人之將死，其聲亦真，這段臨終“獨(dú)白”，把主教貪婪偽善、愛慕虛榮、好勝逞強(qiáng)、多疑善妒的性格暴露無遺。而通過主教這個典型形象，詩人又為我們栩栩如生地再現(xiàn)了文藝復(fù)興時代的雙重面貌：在人的沖擊下，基督教來世觀念和禁欲主義已經(jīng)土崩瓦解;但同時庸俗的享樂主義和貪婪縱欲的社會風(fēng)氣也泛濫成災(zāi);而對藝術(shù)的熱愛和追求之中又夾雜著附庸風(fēng)雅的因素。與勃朗寧同時代的著名批評家羅斯金在談到這首詩時說：我不知道還有什么詩或文章能像這首詩那樣，告訴我們這么多文藝復(fù)興精神——文藝復(fù)興的世俗性、矛盾、自滿、偽善、對本身的無知，以及對藝術(shù)、對奢華和對精通拉丁文的酷愛。

　　《凱利班談?wù)撊岚厮埂沸问缴媳容^特殊，它雖然也是一首戲劇獨(dú)白詩，但不像前面兩首那樣有獨(dú)白的對象(聽者)，而只是獨(dú)白者在特定戲劇情境中的自言自語。獨(dú)白者凱利班是莎士比亞名劇《暴風(fēng)雨》中的怪物，而他所談?wù)摰娜岚厮箘t是他母親崇拜的大神。凱利班憑借自己的生活經(jīng)驗，把塞提柏斯理解為一個殘酷蠻橫、多疑善妒、濫用權(quán)力、欺壓弱者而又性格乖戾、不可捉摸的東西。詩歌通過“一個有哈姆萊特的內(nèi)省力和新教教士的神學(xué)的野蠻人”(肖伯納語)的可笑而又合乎邏輯的思考推理過程，向人們闡述了這樣一個哲理：人們事實(shí)上是以自己的經(jīng)歷，按自己的形象來理解或設(shè)想上帝的。因此上帝的殘暴乃人性殘暴的鏡子。各個時代都有形形色色的凱利班們，他們把自己的殘暴性質(zhì)加在上帝身上，像凱利班所做的那樣。至于勃朗寧心目中的上帝是怎樣的，詩中并未涉及，但他曾在給朋友的信中說過：“我決不敢把那些在人身上是屬于非正義的東西加給上帝——絕對不敢，并認(rèn)為他能懲罰他自己作為動力產(chǎn)生出來的東西?！庇纱丝梢?，勃朗寧相信上帝是慈愛的，或者，更準(zhǔn)確地說，他認(rèn)為上帝必須是慈愛的，而凱利班之流的上帝恰好是勃朗寧的上帝的反面。

　　此詩主題原本是很枯燥的，但作者卻能把它寫得十分風(fēng)趣，使我們享受到喜劇的輕松和幽默，這種功夫的確是勃朗寧的一絕。此外，與丁尼生式的優(yōu)雅相反，勃朗寧的獨(dú)白詩好用口語俚語，跳躍性大而句法不完整，并以此塑造有血有肉、帶著野性的人，這也是他詩風(fēng)的重要特色。

　　勃朗寧還寫過一些抒情色采濃郁的獨(dú)白詩，在這類詩中，獨(dú)白者雖與詩人本人有明顯的認(rèn)同傾向，但仍包含有虛構(gòu)的情景和環(huán)境，不同于傳統(tǒng)的抒情詩，因此可以答作抒情性的戲劇獨(dú)白詩或戲劇獨(dú)白式的抒情詩?！妒サ膽偃恕泛汀痘慕记閭H》都屬于這樣的詩作。