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                  弗農(nóng)·史密斯是誰?美國經(jīng)濟學家弗農(nóng)·史密斯生平簡介

                  2019-10-14
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  弗農(nóng)·史密斯是誰?美國經(jīng)濟學家弗農(nóng)·史密斯生平簡介,弗農(nóng)·史密斯,實驗經(jīng)濟學之父,2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎?wù)摺?927年出生

                    弗農(nóng)·史密斯,實驗經(jīng)濟學之父,2002年諾貝爾經(jīng)濟學獎獲獎?wù)摺?927年出生于美國堪薩斯州的威奇托,1955年獲得哈佛大學博士學位,現(xiàn)擁有普度大學、馬薩諸塞大學和亞利桑那大學教授頭銜。自2001年起,史密斯擔任美國喬治·梅森大學經(jīng)濟學和法律教授。他是該學校第二位獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的教授。1986年該大學的詹姆斯·布坎南因公共選擇理論獲獎。

                    史密斯因?qū)嶒灲?jīng)濟學的開創(chuàng)性研究貢獻而獲得2002年的另一半諾貝爾經(jīng)濟學獎金,他建立了用于經(jīng)驗經(jīng)濟分析尤其是可變換市場機制的工具——實驗室測試方法。

                    傳統(tǒng)上,經(jīng)濟學研究主要建立在人們受自身利益驅(qū)動并能作出理性決策的假設(shè)基礎(chǔ)之上,長期以來經(jīng)濟學被普遍視為一種依賴于實際觀察的經(jīng)驗科學,或者是建立在演繹、推理方法基礎(chǔ)之上的思辯性哲學,而不是在可控實驗室中進行檢測的實驗性科學。然而,現(xiàn)在,經(jīng)濟學研究越來越重視修正和測試基礎(chǔ)經(jīng)濟理論的前提假設(shè),并越來越依賴于在實驗室里而不是從實地獲得的數(shù)據(jù)。

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                    這種研究源于兩個截然不同但目前正在相互融合的領(lǐng)域:一個是用認知心理學分析方法研究人類的判斷和決策行為的,另一個是通過實驗室實驗來測試或檢驗根據(jù)經(jīng)濟學理論而作出預測的未知或不確定性領(lǐng)域。

                    1948年哈佛大學的張伯倫教授在課堂上通過對被實驗者(學生)指定價值和成本參數(shù),建立需求與供給曲線,進行對市場機制的檢驗,但他本人當時并未意識到這是經(jīng)濟學一個分支學科產(chǎn)生的開端。應(yīng)該說實驗經(jīng)濟學的產(chǎn)生是與博弈論聯(lián)系在一起的,50年代初蘭德公司的數(shù)學家與心理學家對處于雛形的博弈論進行實驗。

                    幾年后作為研究生的弗農(nóng)·史密斯對張伯倫的實驗方法有所涉及,以后當他在普度大學任教時開始進行應(yīng)用嘗試和改進,這種被稱為“雙向式拍賣”的集中式市場機制,較好地接近于用于現(xiàn)代金融和商品市場的交易體制。

                    弗農(nóng)·史密斯有關(guān)實驗經(jīng)濟學的第一篇論文是1962年發(fā)表在《政治經(jīng)濟學期刊》上的“競爭性市場行為的實驗研究”,1965年又在該刊發(fā)表“實驗性拍賣市場與瓦爾拉斯假定”,從而奠定其實驗經(jīng)濟學開創(chuàng)者的地位。

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                    1971年史密斯與同事和好友一同釣魚時進行了卓有成效的討論,他們認識到實驗方法不僅可以應(yīng)用于經(jīng)濟學,而且還可應(yīng)用于公共選擇理論、公共經(jīng)濟學和政治學等諸多領(lǐng)域。一直到20世紀70年代,實驗經(jīng)濟學方法仍無法得到主流經(jīng)濟學家的認同。20世紀80年代中期還曾引發(fā)一場經(jīng)濟學家與心理學家之間的芝加哥大論戰(zhàn),論戰(zhàn)的核心是有關(guān)優(yōu)化和均衡理性選擇理論的基本假設(shè),主要參與者有肯尼思·阿羅、丹尼爾·卡納曼、查爾斯·普勞特、赫伯特·西蒙、理查德·泰勒、理查德·澤克豪澤等人。

                    實驗經(jīng)濟學所涉及的實驗設(shè)計是以人為研究對象來支持或反駁經(jīng)濟模型和理論的預測能力。這些實驗也已經(jīng)被用來與博弈論的方法(即納什均衡)進行比較,解釋經(jīng)濟決策者(實驗中的研究對象)的行為。比如說博弈論表明納什均衡對于自愿貢獻的公共物品所提供的方案是等待“搭便車”,因此不要為公共物品進行奉獻。而實驗經(jīng)濟學家則允許經(jīng)濟學家判定這一均衡是否與人類行為相一致,最后經(jīng)濟實驗還被設(shè)計成能夠測試經(jīng)濟模型中消費者和生產(chǎn)者假定的方法。參與研究的學生們可以選擇一個經(jīng)濟模型或博弈模型,并且利用見習船員扮演代理人的角色來設(shè)計一個實驗。這些實驗結(jié)果將要進行分析,通常采用統(tǒng)計方法,并且要與理論模型所預測的結(jié)果(或假定)進行比較。


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