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　　人的生命存在狀況即本體論，一直是波伏娃關(guān)心的首要問題。她從人的生存狀態(tài)和生死存亡的關(guān)系來(lái)考察精精神與肉體的融合與撞擊。孤獨(dú)感刺激波伏娃思考人的身體與思想、死亡和存在的偶然性。

　　波伏娃運(yùn)用愛的特例表明情感與永恒難以相互轉(zhuǎn)化。愛的雙方為了追求對(duì)方的超越把希望都寄托在：無(wú)法超越的處境和自我與他人的關(guān)系上，以超越他人作為晉升自我的階梯。然而，超越是有限度的。使用“絕對(duì)自由”的特權(quán)任意逾越，以實(shí)現(xiàn)自我的永恒，這種過于理想化的行為表面看似超越，實(shí)質(zhì)上是走捷徑?！伴L(zhǎng)生不老”的東西，應(yīng)該在生活中找到。依照波伏娃小說中的論斷，人既無(wú)法實(shí)現(xiàn)意識(shí)和情感的超越，又不能寄希望于永恒，最后走向無(wú)盡的孤獨(dú)。

　　波伏娃不僅在人的個(gè)體生命觀上是悲觀的，對(duì)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展史也是絕望的。人生是孤獨(dú)的，生命和社會(huì)都沒有出口和前途。人們必須通過不斷地遺忘，更新存在的感覺在對(duì)前輩的否定和克服中前行。永生的痛苦是人類的悲哀，這是個(gè)人與社會(huì)的悲劇。

　　作為“存在主義教母”的被伏娃，本著對(duì)人自身的基本問題的深切關(guān)懷進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。人是什么，人怎樣的生存，人應(yīng)該如何生存，始終是她小說百奏不變的主旋律。

　　她更關(guān)心的是作為個(gè)體的人，而不是社會(huì)，歷史政治的描寫是為個(gè)人的自我實(shí)現(xiàn)而設(shè)置的：更關(guān)心人的“自由”，而不是他們的“幸?！保瑤椭藗儚臏嗀瑹o(wú)知或孤芳自賞中走出來(lái)，去發(fā)掘?qū)μ幘秤幸庾R(shí)、有承擔(dān)、有超越的“真正自我”。

　　在自我與他人關(guān)系方面，波伏娃展示了意識(shí)沖突的恐怖，提倡平等的交互作用和相互認(rèn)知功能：理解與構(gòu)造。每個(gè)人都是主體，應(yīng)該接受、寬容、理解不同于自我的意識(shí)，尊重他人的價(jià)值，不能忽略個(gè)人自由主體的存在。當(dāng)意識(shí)間構(gòu)成抵觸時(shí)，應(yīng)該及時(shí)疏導(dǎo)、調(diào)整、平衡“自我”與“他人”、“主體”與“我們”的關(guān)系，小心維護(hù)每個(gè)不同的主體“我”，才能達(dá)到人際關(guān)系和意識(shí)關(guān)系的平衡。