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　　公元574年(敏達(dá)天皇三年)，圣德太子由桔豐日皇子和穴穗部間人皇女所生。桔豐日皇子之母是蘇我稻目之女堅(jiān)鹽媛，穴穗部間人皇女之母也是蘇我稻目之女小姊君，圣德太子與蘇我氏有很濃的血緣關(guān)系。圣德太子的父母是以欽明天皇為父親的異母兄妹。

　　圣德太子幼年時(shí)就很聰慧，尊奉佛法，留下了很多的逸話、傳說。

　　公元586年(用明天皇元年)敏達(dá)天皇去世，圣德太子之父桔豐日皇子即位(即用明天皇)。這時(shí)，圍繞著是否接受佛教，崇佛派的蘇我馬子和排佛派的物部守屋形成了激烈的對(duì)立。公元587年(用明天皇二年)用明天皇去世。圍繞著皇位，紛爭(zhēng)迭起，蘇我馬子取得了豐御食炊屋姬(敏達(dá)天皇的皇后)的詔書，誅殺了物部守屋欲推舉的穴穗部皇子，集合了由諸豪族、諸皇子組成的物部守屋討伐大軍。圣德太子也參加了這支討伐軍。討伐軍進(jìn)攻位于河內(nèi)國(guó)涉川郡的物部守屋的城寨。物部氏是軍事氏族，士卒精銳，并修建了稻城，對(duì)討伐軍進(jìn)行了頑強(qiáng)的抵抗，三次擊退討伐軍。這時(shí)圣德太子見戰(zhàn)況不利，削白膠木而雕成了佛教四天王之像，并向四天王像祈禱戰(zhàn)勝，許下如果戰(zhàn)勝就修建佛塔、弘揚(yáng)佛法的宏愿。討伐軍猛攻物部軍，圣德太子的舍人跡見赤梼射殺了物部守屋，物部軍潰散，日本的大豪族物部氏就此沒落。

　　戰(zhàn)后，蘇我馬子擁立泊瀨部皇子即位(崇峻天皇)，但是政治的實(shí)權(quán)由蘇我馬子把持。對(duì)此不滿的崇峻天皇與蘇我馬子形成對(duì)立。公元592年(崇峻天皇5年)，蘇我馬子派遣刺客東漢駒暗殺了崇峻天皇。之后，蘇我馬子擁立豐御食炊屋姬(敏達(dá)天皇的皇后)為天皇，即推古天皇，日本歷史上最早的女帝。圣德太子被立為皇太子，公元593年(推古天皇元年)4月10日，被任命為攝政，與蘇我馬子共同輔佐推古天皇。同年、圣德太子遵守與物部氏作戰(zhàn)時(shí)許下了誓愿，在攝津國(guó)難波建立四天王寺。

　　公元594年(推古天皇2年)，下詔振興佛教。公元595年(推古天皇3年)，高句麗的句僧慧慈來到日本，成為圣德太子之師，教導(dǎo)圣德太子：“大隋官制完整，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，篤信并保護(hù)佛法?！?當(dāng)時(shí)隋文帝滅了陳國(guó)，結(jié)束了南北朝，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，隋文帝本人幼年育于佛寺，因而終生篤信佛教并培植佛教勢(shì)力。)

　　此后，圣德太子在日本各地大力宏揚(yáng)佛教。據(jù)《上宮圣德法王帝說》和《法隆寺伽藍(lán)緣起并流記資材帳》的記載，先后建造了法隆寺、四天王寺、中宮寺(中宮尼寺)、橘寺、蜂岡寺(廣隆寺)、池后寺(法起寺)、葛木寺(葛城尼寺)等七大寺廟。但也有學(xué)者認(rèn)為，這些寺廟大多是后世假借圣德太子而已，實(shí)際上其中很多與圣德太子并無關(guān)系。境野哲(佛教史學(xué)家)認(rèn)為由圣德太子創(chuàng)建的只有法隆寺和四天王寺而已 。

　　公元600年(推古天皇8年)，向朝鮮半島派遣新羅征討軍，意圖讓新羅向日本納貢。

　　公元601年(推古天皇9年)，圣德太子為了擺脫蘇我氏的掣肘，開始營(yíng)建斑鳩宮(位于今法隆寺東院傳云堂處)，開始對(duì)舊制度進(jìn)行了大刀闊斧的改革。改革的目的在于提高大王(天皇)的法權(quán)、人事權(quán)、政治權(quán)、外交權(quán)等權(quán)力，改日本固有的豪族聯(lián)合政權(quán)制為君主專政制。

　　公元602年(推古天皇10年)，再度向新羅派遣征討軍。以圣德太子的同母弟來目皇子為將軍，在筑紫聚集2萬5千大軍，準(zhǔn)備渡海時(shí)來目皇子去世(也有是被新羅刺客暗殺的說法)。之后任命圣德太子的異母弟當(dāng)麻皇子為新羅征討將軍，當(dāng)麻皇子以妻子去世為理由返回藤原京(當(dāng)時(shí)日本的首都)，結(jié)果遠(yuǎn)征新羅的計(jì)劃中止。也有說法認(rèn)為這次新羅遠(yuǎn)征計(jì)劃的目的在于強(qiáng)化天皇的軍事控制力，并不是真正的要討伐新羅。

　　公元603年(推古天皇11年)12月5日，圣德太子設(shè)定“冠位十二階”，不論出身只以才能高低為標(biāo)準(zhǔn)錄用人才。目的是為了擺脫氏姓制，加強(qiáng)中央集權(quán)。

　　公元604年(推古天皇12年)4月3日，據(jù)《日本書紀(jì)》記載“夏四月，丙寅朔戊辰，皇太子親筆作憲法十七條”。強(qiáng)調(diào)豪族們要作為臣下而盡忠，服從天皇，尊奉佛法。(津田左右吉等人認(rèn)為《日本書紀(jì)》中這一處記載是后人的偽作)

　　“憲法十七條”最集中地反映了圣德太子的政治思想?！皯椃ㄊ邨l”重點(diǎn)放在“和為貴”、“崇君”、“公正”與“尊三寶”上。和為貴是為了緩和豪族之間、豪族與皇族之間的矛盾;“崇君”是為了樹立天皇的權(quán)威，要求大家服從天皇的意志;“公正”是為了讓官員服從天皇統(tǒng)治秩序;“尊三寶”是為了統(tǒng)一信仰，統(tǒng)一思想。

　　“憲法十七條”廣泛地引用了大陸的儒學(xué)、法家、道家的典故或成語。冠位十二等同樣也是引用了儒學(xué)的五德來區(qū)分官階。十二等分別為大德、小德、大仁、小仁、大禮、小禮、大信、小信、大義、小義、大智、小智。冠服則以紫、淡紫、青、淡青、紅、淡紅、黃、淡黃、白、淡白、黑、灰等不同顏色及其濃淡來區(qū)分。那么為什么把憲法限定為十七條呢?這是因?yàn)榘凑贞庩栁逍袑W(xué)說的說法，陰的極數(shù)為八，陽的極數(shù)為九，十七乃陰陽之和、天地之道。官位十二等表示干支十二屬性，乃天地之循序。

　　由此可見，圣德太子的政治思想是想借用儒學(xué)的道德觀念、陰陽五行學(xué)說的自然規(guī)律理論闡明王權(quán)、君主制度的合法性。公元605年(推古天皇13年)，圣德太子移居斑鳩宮。

　　公元607年(推古天皇15年)，圣德太子一改以往的強(qiáng)硬外交政策為睦鄰友好政策，派遣小野妹子、鞍作福利為遣隋使，向大隋遞交國(guó)書，加強(qiáng)與大隋的友好往來，同時(shí)試圖改變?nèi)毡緦?duì)大陸政權(quán)歷來的屈從關(guān)系，以平等的地位往來，借此機(jī)會(huì)提高日本的國(guó)際地位。第二年，大隋使者裴世清回訪日本。

　　圣德太子篤信佛教，至公元615年(推古天皇23年)編著成《三經(jīng)義疏》。

　　公元620年(推古天皇28年)，圣德太子與蘇我馬子一起編纂成了《國(guó)記》、《天皇記》等書。(如果屬實(shí)，則是比較《古事記》和《日本書紀(jì)》更早的日本史料，據(jù)說在645年的乙巳之變中，蘇我馬子之子蘇我蝦夷被誅殺，《國(guó)記》、《天皇記》都?xì)в趹?zhàn)火。)

　　公元622年(推古天皇30年)，為在斑鳩宮病倒的圣德太子祈禱的圣德太子妃膳大郎女于2月21日去世，第二日的22日，圣德太子去世，仿佛是追隨膳大郎女而去。(不過，圣德太子的逝世日期傳疑。最普遍的說法是推古天皇30年農(nóng)歷二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有說法指應(yīng)該為公元622年4月8日，或公元621年2月5日。)