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　　田中義成、今谷明等學(xué)者認為足利義滿有篡奪皇位的企圖;而受到此說法的影響，作家海音寺潮五郎、井澤元彥等人認為義滿是由于皇室為了阻止其篡位而被暗殺的。

　　日本從平安時代到室町時代期間，曾長期流傳著一首名叫《野馬臺詩》的預(yù)言詩。相傳這首詩是由中國南朝梁時期的高僧寶志禪師所作，后來由遣唐使吉備真?zhèn)鋷У饺毡尽Ｔ撛姷膬?nèi)容為：

　　東海姬氏國，百世代天工。右司為輔翼，衡主建元功。初興治法事，終成祭祖宗。本枝周天壤，君臣定始終。谷填田孫走，魚膾生羽翔。葛后干戈動，中微子孫昌。白龍游失水，窘急寄故城。黃雞代人食，黑鼠喰牛腸。丹水流盡后，天命在三公。百王流畢竭，猿犬稱英雄。星流飛野外，鐘鼓喧國中。青丘與赤土，茫茫遂為空。

　　這首預(yù)言詩預(yù)言日本天皇之位傳到第100代時將會滅亡，猿、犬?dāng)_亂天下，這就是著名的“百王說”。后圓融天皇系當(dāng)時官方認定的第100代天皇;關(guān)東的鐮倉公方足利氏滿生肖屬猴，足利義滿自己生肖屬犬，因此義滿曾懷疑自己和足利氏滿將取代天皇的天下，并且就此“百王說”這一問題咨詢了坊城俊任、吉田兼敦，得到的答案是“百是眾多的意思”。

　　雖然這首預(yù)言詩如今被認定為偽作，但根據(jù)相關(guān)史料的記載，足利義滿可能真的有篡位的意圖。足利義滿在很早的時候就將自己的花押分為武家用和公家用兩種，其繼室日野康子被后小松天皇封為準母(地位相當(dāng)于天皇的母親)，像皇族女性一樣被授予了“北山院”的院號。朝廷的祭祀權(quán)、人事任命權(quán)悉歸足利義滿管轄，義滿入宮覲見以及出外參拜寺社時使用與上皇同等的待遇。

　　1408年(應(yīng)永15年)3月，后小松天皇臨幸義滿的居所北山第時，足利義滿所坐的榻榻米是當(dāng)時只有天皇和上皇才能使用的繧繝綠圖案。4月，義滿的次子義嗣在宮中元服時享受了親王的待遇。由此可見，足利義滿有篡奪皇位的野心，而接受明朝所授予的“日本國王”封號，則是試圖假借明朝為外援，也是篡位計劃的一個環(huán)節(jié)。足利義滿計劃脅迫后小松天皇禪位，讓愛子足利義嗣繼任天皇之位，自己則以治天之君的身份統(tǒng)治日本。但是，當(dāng)時公卿的日記中沒有找到足利義滿排擠篡位計劃的最大障礙——皇太子躬仁親王的相關(guān)記錄。

　　由于足利義滿的權(quán)力已經(jīng)完全凌駕于天皇之上，天皇成為了傀儡;而且義滿又有篡位的意圖，因此朝廷決定將其鏟除，派人下毒把義滿毒死。井澤元彥認為暗殺者很有可能是義滿所親近的人物世阿彌和二條良基。此外，也有可能是當(dāng)時的幕府將軍足利義持，因為義滿寵愛義持的弟弟足利義嗣，這使義持的地位受到威脅，感到非常不安。

　　然而當(dāng)時公卿的日記中根本沒有發(fā)現(xiàn)義滿是被暗殺的相關(guān)記載，因此暗殺說沒有直接證據(jù)。而井澤元彥認為，朝廷之所以在足利義滿死后追贈其“太上天皇”的稱號，是為了鎮(zhèn)撫被暗殺的義滿的怨靈。