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　　作品主題

　　女性崇拜

　　谷崎是一個唯美主義者、藝術(shù)至上者，縱觀他一生的作品，并無以藝術(shù)形式的精美彌補(bǔ)思想的欠缺之感，他的藝術(shù)世界有著豐富而深刻的內(nèi)涵。以人性本能意識的快感和美感作為生命的源泉，這正是他作品的真正意義。人類的真實生活包括作為社會秩序中的人的生活和作為個體的人的內(nèi)心世界的生活。谷崎是一位社會意識淡薄的作家，但他揭示了存在于人類心靈深處固有的本性，即潛藏于每個人內(nèi)心的對性與美的不為人知的夢想，他的作品使人們反觀自身，進(jìn)一步認(rèn)識自我。他注重的是人，并且是脫離了社會關(guān)系的個體的人的廣闊內(nèi)心世界，探討的是人類心靈深處牽制其行為的生命沖動。比起肉體受虐，男人們更陶醉于精神的受虐;而從女人的角度講，征服男人的心比征服他們的肉體更有吸引力，“夫人的憤怒，與其說是失去了丈夫的愛，毋寧說是失去了支配丈夫的心的力量“。衛(wèi)靈公左右于理性和本能之間，徘徊于意志和肉體的兩極，最后屈服于南子，谷崎將之視為自身欲望的強(qiáng)烈使之屈服。在谷崎的文學(xué)世界里.美是衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，美是代替一切，滿足精神與肉體的全部需要。谷崎潤一郎一生耽溺于美的感覺，他對美的忠實始終如一，從未追求過美以外的東西。谷崎作品中所有的一切都是圍繞著“美”展開，而他的“美”的形態(tài)及其展現(xiàn)的方式與眾不同，顯示其思想和藝術(shù)的獨特性。

　　對女性的跪拜，以及對超越了倫理想他的美的追求，是谷崎潤一郎文學(xué)生涯中鮮明的主題。他尤其贊賞日本平安時代文學(xué)中所反映的崇拜女性的精神。這在《春琴抄》中表現(xiàn)得也尤為突出，佐助為了保留住他心目中的美麗女神春琴的形象，不惜自毀雙目.這顯然是與當(dāng)時的世俗服充背道而弛的。強(qiáng)調(diào)女性的美，主張男性必須臣服在女性的膝下。這是谷崎潤一郎自處女作發(fā)表以來一貫提倡的主要創(chuàng)作思想。

　　惡魔主義

　　谷崎早期的創(chuàng)作常被學(xué)界冠以“惡魔主義”的稱謂、這是由于谷崎在其作品中驚世駭俗地展示了畸變的人物性格和嗜好、施虐與受虐的病態(tài)快感、以及在殘忍中展現(xiàn)女性美。谷崎的這種“惡魔主義”傾向的產(chǎn)生、與他受到西方唯美主義陣營中波德萊爾、王爾德等人的思想啟發(fā)密切相關(guān)。若從另一個角度來看、這與其特殊的個體人格心理亦大有淵源。谷崎本人曾這樣說道：“藝術(shù)就是的發(fā)現(xiàn)。”谷崎的母親是一位傳統(tǒng)的日本古典女性，對其母的崇拜造就了谷崎潤一郎的“戀母情結(jié)”。成了谷崎文學(xué)創(chuàng)作的重要動力之一。

　　藝術(shù)特色

　　無論是表現(xiàn)他惡魔主義的“以丑為美”的美學(xué)世界，還是追求日本古典傳統(tǒng)美的東方文化，谷崎潤一郎在其短篇小說中部滲透著濃厚的人類情感心理意識。這種情感或表現(xiàn)為非常態(tài)的心里變形，或追求一種靜溫典雅之美。在谷崎潤一郎的早期短篇小說創(chuàng)作中，谷崎潤一郎追求“一切美的東西都是強(qiáng)者，丑的東西都是弱者”，極力禮贊官能性的美。因而在小說中體現(xiàn)了一個變態(tài)、扭曲的心理錯位意識。谷崎潤一郎在文學(xué)創(chuàng)作的過程中，他吸收了西方唯美主義作家的觀點，在構(gòu)筑的文學(xué)世界中捍衛(wèi)美的純粹性與獨立性，并在丑與惡中尋找美的存在。因此，在谷崎潤一郎的短篇小說集里，谷崎潤一郎的小說題材充滿怪異荒邊之美，呈現(xiàn)出新穎別致之感。