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　　關(guān)羽一個(gè)武將怎么就成了財(cái)神爺?下面小編就為大家?guī)碓敿?xì)的介紹，一起來看看吧!

　　漢獻(xiàn)帝建安二十四年(公元219年)八月，荊州樊城的漢水邊，關(guān)羽、于禁雙方圍繞襄樊的爭奪戰(zhàn)已經(jīng)趨向白熱化，與此同時(shí)，暴雨傾注，天空都仿佛從藍(lán)色永遠(yuǎn)變成了深灰。

　　這一天，駐扎在低處的于禁軍營，終于再也遮擋不住被人為集聚的滔滔洪水，徹底崩盤。面對(duì)敵人潰不成軍的慘狀，我們的關(guān)二爺大概正輕撫美髯，自得于這威震華夏的赫赫武功。

　　此刻的他一定設(shè)想不到，一千多年后的自己竟從如此勇武的一員大將變成了滿面油光、和和氣氣的財(cái)神爺。

　　01

　　在中國古代的神祗里，財(cái)神的數(shù)量不少，地位也很突出，其中比干、管仲、白圭都是理財(cái)有方的官員，范蠡、端木賜(子貢)則是做生意發(fā)過大財(cái)，而民間很有名氣的趙公明原型是道士，成仙后專門保佑買賣公平，這些都很好理解。 唯有關(guān)羽，明明生前是一員徹底的武將，奈何被尊為了財(cái)神? 莫非關(guān)羽真像民間故事里寫的一樣，在早年靠賣紅棗綠豆發(fā)了一筆?

　　其實(shí)，關(guān)公從一個(gè)武夫變成財(cái)神是一個(gè)極為漫長的過程，他首先要做的是從中國古代燦若星辰的名將里脫穎而出，先起碼成為一個(gè)神，其后才談的上“財(cái)神”。

　　不過，關(guān)羽邁向神的第一步并不順利。

　　我們知道，關(guān)將軍在兵敗麥城被殺后，由蜀漢朝廷贈(zèng)給的謚號(hào)叫”壯繆“，按照《謚法解》的解釋這可不是個(gè)好稱呼，所謂 “名與實(shí)爽曰繆;傷人蔽賢曰繆;蔽仁傷善曰繆” 。

　　關(guān)羽當(dāng)然沒有“傷人、傷善”這樣的劣跡，但即使是取“名與實(shí)爽”的解釋，也不太光彩。中國古代歷來都認(rèn)死者為大，謚號(hào)也一般較其生平多所溢美，因此公然用”繆“這個(gè)字眼已經(jīng)很嚴(yán)重。可見，在關(guān)羽死后，蜀漢集團(tuán)中的很多人對(duì)他并不滿意。

　　總的來說，剛剛離世的關(guān)羽不失為一位趨向“武力值max”的武將，這也應(yīng)了謚號(hào)里“壯”一字，但這樣的人物在三國及之前并不乏其人。單純從歷史上看，關(guān)羽此刻還并不顯眼。 舉個(gè)例子，南朝梁代著名的道士陶弘景編撰《真靈位業(yè)圖》，將數(shù)百名俗世的帝王將相神格化，其中有劉備、曹操、諸葛亮、司馬懿，甚至有徐庶，但唯獨(dú)不見關(guān)羽?？梢娭钡侥媳背P(guān)羽在世人心目中地位根本不高，更別談什么神仙。

　　02

　　關(guān)羽作為神的地位得到國家承認(rèn)并且地位不斷上升，始于宋朝。

　　宋神宗時(shí)，傳說宋軍在遠(yuǎn)征交趾時(shí)關(guān)羽曾顯圣幫助宋軍，因此政府出資加建專門的顯烈廟，后來宋哲宗還親自題寫“顯烈”二字作為顯烈廟的匾額。從此，關(guān)羽成為護(hù)佑宋朝軍隊(duì)的“軍神”。到了徽宗崇寧年間(1102年)，關(guān)羽被封為“忠惠公”，宣和五年(1123年)更是再加封“義勇武安王”，宋徽宗還親自跑去顯烈廟題寫了“神勇”二字匾額。

　　從人到神、從公到王，變化的主要原因在于宋代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的巨大變遷。

　　整個(gè)兩宋時(shí)期，由于相較北方強(qiáng)敵總體都處在一種弱勢(shì)地位，因此作為整體國家的心態(tài)自然需要尋求一種慰藉，在這樣的情勢(shì)下，史書里昔日蜀漢獨(dú)自面對(duì)北方曹魏的典故就自然而然的被類比到兩宋自己。尤其到了南宋，伴隨著金、蒙元異族政權(quán)的相繼崛起，伴隨著朱子學(xué)的持續(xù)滲透，”正統(tǒng)“的概念被更加固化，于是蜀漢代替了曹魏，成為官方敘事中的正統(tǒng)象征。

　　由此，關(guān)羽這個(gè)隸屬于蜀漢、擁有一定戰(zhàn)功又誓死不降的武將，文化地位便巨幅躍升，這背后正是這種講求堅(jiān)貞節(jié)氣并改換正統(tǒng)的心理機(jī)制。

　　話又說回來，關(guān)羽雖說在宋代真成了神，但是他又是怎么和財(cái)富掛上鉤，變成財(cái)神爺?shù)哪?這里的原因和著名的晉商和解州鹽池有關(guān)。

　　解州鹽池即解池，又稱河?xùn)|鹽池，位于中條山北麓，正面對(duì)黃河由北向東的轉(zhuǎn)彎處，其面積約132平方公里，約相當(dāng)6個(gè)澳門這么大，而世界上有兩個(gè)內(nèi)陸咸水湖，一個(gè)是以色列的死海，另一個(gè)正是解池，其重要價(jià)值可見一斑。

　　更重要的是，宋朝時(shí)鹽政收入一度占全部財(cái)政收入的一半以上，而其中占據(jù)鹽產(chǎn)量很大部分的便是解池，這樣一來，解池產(chǎn)鹽能否可持續(xù)，便成為動(dòng)輒關(guān)乎國運(yùn)的大事了。

　　03

　　關(guān)羽和解池能扯上關(guān)聯(lián)，關(guān)鍵就在于關(guān)羽的籍貫(“關(guān)羽字云長，河?xùn)|解人也”——《三國志·蜀書六·關(guān)張馬黃趙傳第六》)

　　這里的傳奇故事是這樣展開的：話說宋真宗在位時(shí)某年，解州地方官員突然奏報(bào)，解池自去年以來水少鹽減，發(fā)生災(zāi)變，嚴(yán)重影響了國家的鹽稅收入，當(dāng)?shù)卣f法是鹽池遭遇了邪神蚩尤作祟?；实墼跊]鹽吃的不得已之下，請(qǐng)龍虎山張?zhí)鞄熃饩?，天師召來解州本土大將軍關(guān)羽，關(guān)公大戰(zhàn)蚩尤，這才使鹽池得以修復(fù)。當(dāng)?shù)厝藶榇诉€謅了一段《關(guān)云長大破蚩尤》的劇本，繪聲繪色地勾畫出關(guān)羽神跡： “未幾，一美髯武人現(xiàn)于空中-----霹靂震地-----五日，鹽池水如故。 ”

　　這段話誠然怪力亂神之至，但在《續(xù)資治通鑒長編》、《宋史》等公私史籍中都有類似記載，因此，至少這個(gè)傳說代表了山西群眾對(duì)持續(xù)吃上鹽這種美好生活的向往。

　　然而，民間傳說里的關(guān)羽要進(jìn)一步神格化，僅靠口口相傳是不夠的，必然要有幕后推手，這就好比今日我們pick流量網(wǎng)紅，看似有行動(dòng)自由，其實(shí)決定誰紅誰不紅的根本只是金主的錢砸向不砸向誰。

　　砸給關(guān)羽這筆大錢的正是著名的晉商。 晉商勢(shì)力自宋初因參與征討北漢而出現(xiàn)后，在整個(gè)明清時(shí)代都發(fā)展迅速，這其中的關(guān)鍵也在于鹽。明帝國建立后，長期在北方邊境集結(jié)重兵，設(shè)置“九邊”以防御蒙古殘余勢(shì)力的反撲。然而，邊境屯兵所需的糧草從千里之外運(yùn)來，成本驚人，國家財(cái)政也不堪重負(fù)。

　　在此情形下，山西地方官員楊憲提出“開中法”，具體方法是：各地客商可自行運(yùn)送糧草到駐軍所在地，每上繳一石糧食得“鹽引”一張，在國家指定的鹽場(chǎng)，憑鹽引可以領(lǐng)鹽，再按照規(guī)定還可以銷售到指定區(qū)域。當(dāng)時(shí)用鹽引還可以用來換米、鐵、馬等緊俏物資，用于銷售。晉商在這不斷的食鹽—商品交換中賺取巨量貿(mào)易差額，財(cái)富快速積累。

　　所以概括來說，關(guān)羽之所以為財(cái)神，第一步是作為鹽池開采的保護(hù)神而受到晉商擁護(hù)，這之后，伴隨著晉商業(yè)務(wù)范圍在清代的大規(guī)模擴(kuò)展以至遠(yuǎn)及海外，這些身在異鄉(xiāng)的晉商便建立了祭祀關(guān)羽的關(guān)帝廟，并在關(guān)帝廟里團(tuán)結(jié)同鄉(xiāng)、商議生意。

　　最后，由于商貿(mào)活動(dòng)必須有基本誠信這一特點(diǎn)、由于關(guān)羽所具有的忠義精神是普適價(jià)值，“關(guān)帝—財(cái)富”信仰逐漸超出了晉商一家之隅，成為了中國傳統(tǒng)商人共同遵循的道德準(zhǔn)則。國外很多唐人街這類華人聚集地都以此建設(shè)了關(guān)帝廟。比如日本橫濱中華街，據(jù)說雛形就是一位商人抱著一尊關(guān)羽小木像建起的小廟，慢慢才發(fā)展為今天的富麗堂皇。

　　歷經(jīng)數(shù)次復(fù)雜的文化構(gòu)建，鹽—關(guān)羽—財(cái)富之間的邏輯鏈條終于被打通，我們的關(guān)二爺也終于從威震四方的武將化為了一尊悶聲大發(fā)財(cái)?shù)呢?cái)神。

　　近百年前，顧頡剛先生在對(duì)民間廣泛流傳的孟姜女傳奇進(jìn)行仔細(xì)檢討后，將它的淵源流變一一考訂清楚，確認(rèn)了這一故事正是不同地域、不同時(shí)代人群思維的“大雜交”，雄辯地證實(shí)了“層累地造成古史”觀點(diǎn)的正確性，堪稱問題發(fā)現(xiàn)意識(shí)和以小見大研究的典范之作。

　　一如孟姜女故事，如果我們今天再仔細(xì)回顧關(guān)羽形象的歷史變遷：從一個(gè)普通武將到雖敗尤榮的著名將領(lǐng);從一位軍神到第一次與財(cái)富掛上鉤，直到最后成為護(hù)佑發(fā)家賺錢、顯示人間正義的“真·全能神”，幾乎每一次升華的背后都有著小到私人民間，大到帝王國家的不斷尊崇、不斷追加。從這個(gè)意義來說，“歷史是任人打扮的小姑娘”倒也有一點(diǎn)合理性。

　　那么，下次再給我們關(guān)二爺燒香的時(shí)候，就默默念一句“我可算是知道你的底細(xì)”吧!