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　　演義小說(shuō)中的鐵鞭王呼延贊，在歷史上真有其人嗎你知道嗎?不知道沒(méi)關(guān)系，小編告訴你。

　　“呼家將”的故事一直以來(lái)在我國(guó)民間廣大群眾之間流傳經(jīng)久不息。大眾百姓們對(duì)呼家將的忠貞，對(duì)他們不畏艱難、英勇抗敵的英勇壯舉，給予了最為熱烈的贊揚(yáng)。對(duì)這段時(shí)期在朝中搗鬼的奸佞之臣，挾私報(bào)怨、通敵賣(mài)國(guó)、陷害忠良的不良行為，也都進(jìn)行了最為無(wú)情的批判。然而，“呼家將”的故事，真如民間傳說(shuō)嗎?其中“呼家將”一代呼延贊的事跡和形象在歷史記載上究竟是怎樣的呢?

　　呼延贊，原籍并州太原，也就是今山西太原人，出生時(shí)間不詳，去世的時(shí)間非常好記，恰逢公元1000年，一生戎馬，是經(jīng)歷了北宋前期太祖、太宗、真宗三朝的有名的將領(lǐng)。關(guān)于呼延贊的相關(guān)事跡，在《宋史》卷二百七十九《呼延贊傳》中有比較詳細(xì)的收錄。呼延贊出身也是將門(mén)之家，所以少年時(shí)即投身軍伍，這一生南征北戰(zhàn)，為北宋王朝的建立和穩(wěn)固也算是立下了汗馬功勞。根據(jù)《呼延贊傳》可以發(fā)現(xiàn)，他參加過(guò)的戰(zhàn)爭(zhēng)主要還是以下兩次：

　　一是北宋攻打后蜀的戰(zhàn)爭(zhēng)。公元960年，時(shí)任后周朝廷都點(diǎn)檢一職的趙匡胤在出兵御敵的途中，經(jīng)歷了“陳橋驛兵變”一事，后取代了北周政權(quán)建立了新的北宋政權(quán)。但是這時(shí)的中國(guó)并不是統(tǒng)一狀態(tài)，除了剛建立起來(lái)的大宋以外，西南還有后蜀，南方還有南漢、吳越、南唐，北方還有北漢等割據(jù)政權(quán)割據(jù)勢(shì)力。北宋乾德二年也就是公元964年，經(jīng)過(guò)四年的修整，北宋大軍終于開(kāi)始了統(tǒng)一的步伐。兵分兩路討伐后蜀。呼延贊這時(shí)跟隨北路西川行營(yíng)前軍兵馬都部署忠孝節(jié)度使王全斌沿嘉陵江南下，前去攻打四川北部門(mén)戶(hù)劍門(mén)。在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中，呼延贊做為先鋒，作戰(zhàn)表現(xiàn)十分勇猛，多次領(lǐng)兵沖鋒陷陣，身中數(shù)創(chuàng)還輕傷不下火線。后來(lái)后蜀政權(quán)滅亡后，宋軍班師回朝論功行賞，呼延贊因?yàn)閼?zhàn)功被提拔為副指揮使。

　　二是北宋討伐北漢的戰(zhàn)爭(zhēng)。太祖去世，宋太宗即位之初，決心繼承趙匡胤的遺志全力平定北漢政權(quán)。所以在太平興國(guó)二年也就是公元977年，就開(kāi)始討論出兵伐北漢的大事。到太平興國(guó)四年也就是公元979年的正月，宋太宗終于下定決心向割據(jù)北方的北漢偽政權(quán)發(fā)起攻擊。根據(jù)《皇宋通鑒長(zhǎng)編紀(jì)事本末》記載，宋太宗在出征北漢之前曾經(jīng)詳細(xì)的詢(xún)問(wèn)了各位大臣的意見(jiàn)，結(jié)果時(shí)任樞密使曹彬和時(shí)任宰相薛居正給出了完全不同的建議，這讓選擇困難的宋太宗猶豫不決，最后還是大將曹彬詳細(xì)解釋北伐北漢的時(shí)機(jī)已經(jīng)完全成熟，機(jī)不可失。這才使得宋太宗感覺(jué)是時(shí)候出兵了，于是下令北漢。雖然這次戰(zhàn)爭(zhēng)宋軍在戰(zhàn)前做了充分的準(zhǔn)備，但是還是遭到了北漢軍隊(duì)的頑強(qiáng)抵抗，其中太原城更是久攻不下。根據(jù)《宋會(huì)要輯稿》里的記載，宋太宗曾以高官厚祿勸降太原守兵，結(jié)果太原守兵一看哪有這么好的事，事出有異必有妖，不敢接受，反而抵抗更加頑強(qiáng)。這時(shí)候呼延贊開(kāi)始表演，他帶軍來(lái)到太原城下，“先登乘城，及堞而墜者數(shù)四”。之后或許是在呼延贊的勇猛的表現(xiàn)激勵(lì)下，士兵各個(gè)身先士卒，奮力戰(zhàn)斗，終獲勝。為了表彰他的勇猛表現(xiàn)，宋太宗召見(jiàn)呼延贊親手賞賜他大量金帛。同一年的五月，北漢最后的“帝”劉繼元再也無(wú)力抵抗，只得投降。

　　呼延贊不僅武藝高超，在戰(zhàn)場(chǎng)上勇猛過(guò)人、舍生忘死，而且他還能做到不以軍功邀名爭(zhēng)利，“真宗嘗補(bǔ)軍校，皆敘己功，或至喧嘩，贊獨(dú)進(jìn)曰：‘臣月奉百千，所用不及半，忝幸多矣。自念無(wú)以報(bào)國(guó)，不敢更求遷擢，將恐福過(guò)災(zāi)生?！侔荻耍娂纹渲??！焙笫馈昂艏覍ⅰ蔽乃囎髌分械暮粞淤澒适麓蠖喔鶕?jù)他曾跟隨宋太宗征討太原的史實(shí)進(jìn)行生發(fā)、敷衍，不過(guò)其中改竄、虛構(gòu)的成分很多。歷史上的呼延贊忠心耿耿、作戰(zhàn)勇猛，為北宋的統(tǒng)一事業(yè)做出一定的貢獻(xiàn)，后人編演的“呼家將”故事中的呼延贊也同樣忠君愛(ài)國(guó)、驍勇善戰(zhàn)，為保家衛(wèi)國(guó)立下了汗馬功勞。

　　自宋代起，“呼家將”故事就已在文人筆記中有所敷演，其時(shí)主要講述呼延贊的故事。元明雜劇中雖然編排既有呼延贊、呼延必顯的故事，也都比較簡(jiǎn)單粗略。明代小說(shuō)《北宋志傳》的前八回講述的呼延贊故事比較詳細(xì)、具體，但《北宋志傳》后四十二回和《楊家府世代忠勇通俗演義》中所講述的呼延贊、呼延必顯等“呼家將”的故事則十分分散、片段。總的來(lái)說(shuō)，宋元明時(shí)期的“呼家將”故事框架沒(méi)能得到完全的定型，但是為故事的進(jìn)一步展開(kāi)奠定了基礎(chǔ)。清代，“呼家將”故事經(jīng)過(guò)藝人的加工、戲曲與小說(shuō)家的創(chuàng)作，故事內(nèi)容更加豐富多彩。此時(shí)“呼家將”故事不僅獲得了前所未有的發(fā)展，還最終形成了一個(gè)完整的“呼家將”故事系統(tǒng)。

　　除此之外，“呼家將”故事的演化還是一個(gè)“由實(shí)到虛”的發(fā)展過(guò)程。呼延贊隨宋太宗親征北漢，歷史上確有此事。宋代文人多在史書(shū)記載的基礎(chǔ)上，對(duì)呼延贊故事進(jìn)行了文學(xué)性的擴(kuò)展、補(bǔ)充描寫(xiě)，虛構(gòu)程度有限。宋元時(shí)期的“呼家將”故事內(nèi)容雖然虛構(gòu)成分大為增多，但還借著一點(diǎn)真實(shí)的歷史由頭繼續(xù)敷演。清代的“呼家將”故事內(nèi)容則完全脫離了史實(shí)，純屬虛構(gòu)。

　　在封建社會(huì)里，普通民眾不僅要遭受戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的

　　災(zāi)難，還經(jīng)常會(huì)被一些上層階級(jí)凌辱。當(dāng)他們?cè)庥龅侥撤N不幸時(shí)，自己又勢(shì)單力薄、不能抵抗，他們就幻想會(huì)有英雄從天而降、為民除害?！昂艏覍ⅰ惫适轮泻粞邮赜?、呼延守信打死強(qiáng)搶民女的龐黑虎，呼延打死強(qiáng)搶民女的曹?chē)?guó)舅之類(lèi)內(nèi)容便反映了“我國(guó)古代廣大民眾在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)時(shí)期，在階級(jí)矛盾尖銳的情況下的社會(huì)心理要求和愿望。在一定程度上，可以說(shuō)是反映了平民大眾心聲的歷史的社會(huì)心理結(jié)晶?！?/p>

　　楊家將故事里摻雜著呼家將故事

　　除了幻想得到英雄豪杰的搭救之外，民眾還特別希望通過(guò)結(jié)義這種方式團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同抵抗封建統(tǒng)治者的壓迫?！敖Y(jié)義與聚義的形式正是體現(xiàn)了人與人之間平等關(guān)系的一種象征，是墨家思想在其形成后在漫長(zhǎng)的兩千多年的中國(guó)封建社會(huì)里，在下層民眾中長(zhǎng)期存在的一種理想的團(tuán)結(jié)互助、共同努力達(dá)到一種目的而結(jié)成的人與人之間關(guān)系的主要形式?！?/p>

　　這種思想體現(xiàn)在“呼家將”故事中，就是作品中總少不了“一個(gè)好漢三個(gè)幫”之類(lèi)的內(nèi)容。社會(huì)現(xiàn)實(shí)是任何文藝作品產(chǎn)生、發(fā)展的沃土，“呼家將”故事的演化離不開(kāi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)這個(gè)基礎(chǔ)。只有社會(huì)呼喚武將英雄的出現(xiàn)，“呼家將”南征北討、保家衛(wèi)國(guó)的英勇故事才會(huì)應(yīng)運(yùn)而生，順勢(shì)發(fā)展。“呼家將”故事在演化過(guò)程中，時(shí)刻注意緊貼受眾的文化傳統(tǒng)和欣賞習(xí)慣。在受眾消遣娛樂(lè)的同時(shí)，使其獲得精神上的愉悅和滿(mǎn)足。也正是由于“呼家將”故事深深植根于廣大受眾的需求之中，它的演化才充滿(mǎn)了勃勃的生機(jī)和不斷發(fā)展的活力。

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