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上古時期，每個氏族都有自己的圖騰，后來不少圖騰演變?yōu)樾帐?，上古八大姓中姒、姬皆由此得姓。東夷部族中，有以鳥為圖騰，史稱“鳥夷”，也有不少鳥類的圖騰演化為姓氏，鳥氏、鳳氏、爽鳩氏就是由鳥類圖騰演化而來。

中華姓氏與圖騰之間的淵源是有案可稽的，《國語·晉語》中就曾有記載。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師王泉根認(rèn)為，原始圖騰崇拜是中華古姓的根源。“姓”的本義是指源于同一女性始祖、具有共同血緣關(guān)系的族屬所共有的符號標(biāo)志。

對于中華姓氏與圖騰的關(guān)系，在王泉根之前，中國已有不少學(xué)者進(jìn)行過探討。

郭沫若在《甲骨文字研究》中指出鳳姓起源于鳳鳥圖騰：“卜辭風(fēng)字均作鳳，蓋古代神話以太鳳為大風(fēng)神……古有鳳姓之國，春秋時有任宿須句顓臾皆鳳姓，古云，伏羲氏之胤，案其實乃以鳳為圖騰之古代族也?！?/span>

文化學(xué)家丁山認(rèn)為，“中國古姓多為圖騰之遺留。如秦贏，是瑞獸之名；季札之姓貍，夏姓姒，為妊娠的藥草……”

此外，一些文字內(nèi)至今尚能看見他種種遺跡。姜和羌雖同韻而不同聲，但音特別相近。且兩字都有“羊”字頭。一個從羊從女，一個從羊從人。從“羌”字的組成看，羌即“羊人”。上古時代晚期，羌族居住在中國的北部，其部族或氏族的圖騰可能是羊。而姜族則是羌族的一支，或許因為語音的誤差而化“羌”為“姜”，或許是母系氏族的母權(quán)影響，羊下之“人”，化作了羊下之“女”。炎帝以“姜”為姓，不是偶然，炎帝恰恰是古羌族支系氏族部落的首領(lǐng)。

中華古姓源于圖騰、是生殖崇拜、圖騰崇拜的產(chǎn)物，也是社會歷史發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。盡管沒有過多的文獻(xiàn)與史料，明確中華姓氏與先民圖騰信仰二者之間的關(guān)系，但無論是學(xué)界泰斗還是普通學(xué)者，都認(rèn)為圖騰是中華姓氏的起源之一，是上古姓氏的根源。

在原始母系氏族社會里，由于生產(chǎn)力低下，先民們不了解男歡女愛媾合生子的生育奧秘，把女子生育歸之為某種神靈的意志與力量。他們往往把女性的受孕與她們曾經(jīng)在某一天吃過什么稀有的東西，或遇到過什么祥瑞的動物，見過什么罕見的天象，乃至做過什么神奇的夢幻聯(lián)系起來，并認(rèn)為女性之所以受孕生育，就是祥物、瑞獸、幻夢吉相在她們身上的結(jié)果，學(xué)者們把這一現(xiàn)象稱為圖騰感生。

女子與動物身體或其附屬品、派生物發(fā)生直接、間接的“神秘接觸”而導(dǎo)致受孕伏羲與后稷的誕生便是如此。

《易·系辭》引用《帝王世紀(jì)》的說法：有巨人從沼澤處過，留下有了很大的腳印，有個名叫華胥的女子，把腳踏了巨人的足跡，便生下了伏羲。后稷的母親名叫原，也是踩了巨人的足跡，才生下了后稷。也有學(xué)者認(rèn)為，姜女原所履巨人足跡為熊跡，據(jù)《周祖先以熊為圖騰考》一文研究，姬字的右半部分原象“熊跡”之形，因此，周人才以熊為圖騰，以姬為氏。

圖騰感生的另一種傳說，是女性無意吞食某種圖騰而導(dǎo)致受孕，此類圖騰多系植物或動物的蛋。禹母因吞食薏苡而生禹，簡狄因吞食燕卵而生契。

據(jù)《論衡·奇怪篇》記載：“禹母吞薏苡(車前子，一種植物)而生禹，故夏姓曰姒；契母吞燕卵而生囗，故殷姓曰子”。這兩段文字都是吞物感生的史實：禹的母親因吞食了薏苡，于是受孕而生下了大禹，故夏人以薏苡為其圖騰，并以“姒”為姓；商的祖先契因為其始祖母簡狄吞食玄鳥(燕子)的“子”(卵)而生下了契，故商人便以玄鳥為圖騰，并姓“子”。所謂“天命玄鳥，降而生商”就是指此事。

從學(xué)者們總結(jié)出的種種傳說不難看出，原始初民將生育看成是圖騰的神秘力量作用于女子的結(jié)果，是某種天意的表現(xiàn)。他們把圖騰視為始祖母的原配男根，對其頂禮膳拜。并把圖騰物的名謂作為本氏族部落成員共同擁有的符號標(biāo)志。

對于“姓”字，先祖當(dāng)年造字時是頗有一番講究的?！靶铡庇伞芭?、“生”二字組成，《說文》云：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子；從女，從生，生亦聲?！惫?，姓者，女生也?！靶铡彼_認(rèn)詮釋的乃是女性始祖因何而生子的問題。

其實，圖騰崇拜的內(nèi)涵之一就是，氏族及個別成員都須采用圖騰物成自己的名字，一個圖騰開始是一個部族的標(biāo)記，而后是部族的名字，最后是部族祖先的名字。于是，不同氏族部落的全體成員頭上，都頂有一個代表他們本部落的名稱或符號，當(dāng)部落與部落之間發(fā)生交往時，這一名稱就成了他們區(qū)別性符號；當(dāng)部落與部落間發(fā)生戰(zhàn)爭，或流落他方時，這一名稱就無疑產(chǎn)生了精神紐帶作用與強(qiáng)大的凝聚力量。久而久之，圖騰名稱就逐漸演化成了同一氏族的共同標(biāo)記——姓。

現(xiàn)已有學(xué)者根據(jù)甲骨文、金文和楚國的《鳥蟲書》，以及一些出土文物中的陶器和玉器上的族徽，創(chuàng)作出“中華姓氏圖騰”，把每個姓氏的圖騰都以繪畫形式表現(xiàn)，并配上各種解釋。

趙姓由高大的巨人奔走的人形和在供案上供奉“肖”的圖形組成。肖是玄鳥燕子的象形。伯趙氏以玄鳥為圖騰，故趙從“肖”。

李姓的圖騰由虎、木、子三部分組成，虎代表皋陶的祖先少昊，木代表皋陶玄鳥族的圖騰，子是鳥卵，象征后代子孫。

劉姓是由一位長者，手持刻刀，契刻春天和秋天天氣到達(dá)地球的運行規(guī)律，簡作“留”，后變?yōu)椤皠ⅰ薄１玖x是掌管測定春分點的氏族。

張姓的圖騰像一個人手持蓋天圖。他手中所持的“弓”表示太陽經(jīng)中高天落入禺谷的形象。“弦”為地平線，代表日夜的分界線。