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谷雨是二十四節(jié)氣之第六個(gè)節(jié)氣，也是春季的最后一個(gè)節(jié)氣。此時(shí)降水明顯增加，田中的秧苗初插、作物新種，最需要雨水的滋潤。谷雨與雨水、小滿、小雪、大雪等節(jié)氣一樣，都是反映降水現(xiàn)象的節(jié)氣，是古代農(nóng)耕文化對于節(jié)令的反映。

同時(shí)，谷雨這天還是“聯(lián)合國中文日”，聯(lián)合國新聞部在2010年將中國傳統(tǒng)農(nóng)歷二十四節(jié)氣中的“谷雨”定為聯(lián)合國中文日，以紀(jì)念“中華文字始祖”倉頡的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步擴(kuò)大中文作為聯(lián)合國官方語言的影響力，使更多人感知源遠(yuǎn)流長燦若星河的中華文化。同時(shí)，我國也有谷雨時(shí)節(jié)祭祀倉頡的傳統(tǒng)，其中以陜西白水縣的倉頡祭祀大典最為典型。

那么，谷雨、聯(lián)合國中文日、倉頡，它們之間是怎么聯(lián)系起來的？為何要祭倉頡呢？這都要從倉頡“造字”說起。

相傳，五千多年前軒轅黃帝時(shí)期的倉頡長著四只眼睛，博聞強(qiáng)識，記憶力超群。那時(shí)黃帝已經(jīng)統(tǒng)一了華夏部落，部落里需要記錄和管理的事情非常多，黃帝就讓倉頡當(dāng)史官，記錄這些事情。那時(shí)還沒有文字，記錄都靠一些圖畫般的符號，比如刻下一個(gè)太陽的形狀，表示太陽。但隨著部落的逐漸壯大，每天需要記錄的事情越來越多，原先的方法（結(jié)繩記事）不好用了，為了能很好的記錄事物又能準(zhǔn)確的傳達(dá)信息，倉頡開始研究新方法。

在倉頡與部落的人一起參加狩獵活動時(shí)，他根據(jù)羊的腳印，忽然靈光一現(xiàn)，既然鳥獸會留下固定的印跡，那么人們可以通過辨認(rèn)印跡來確認(rèn)是哪種動物，由此便也可以用一些固定的符號來代表他需要記錄的事情。例如一個(gè)圓，中間一個(gè)點(diǎn)，就是太陽；三條線，像水波流動，就是水；一根豎著的枝干生長出樹枝和葉子，就是木……

后來黃帝讓倉頡把這些符號整理出來，并進(jìn)行符號的統(tǒng)一，分發(fā)給各個(gè)部落。于是他開始了漫長的整理和記錄，每個(gè)符號都有了固定的意思，古老的象形文字就這樣誕生了。

自從文字發(fā)明后，人類的生產(chǎn)力依靠這一工具大大提高，社會開始進(jìn)入文明時(shí)代。《準(zhǔn)南子》記載， 倉頡造字驚天動地，方便了大家的生活， 黃帝念他有功，就賞了他一座金人，第二天，又下了一天的谷子雨，皇帝心知這是倉頡的功勞，便把這一天命名為“谷雨”，在倉頓死后，后人會在這一天祭拜他。這就是有關(guān)谷雨來歷的傳說。

余光中先生曾說：“中文乃一切中國人心靈之所托，只要中文長在，必然漢魂不休。”由此可見漢語文字對我們民族的重要性。祭拜倉頡的傳統(tǒng)延續(xù)至今，如陜西白水縣每年都在谷雨這天祭祀倉頡廟，并逐漸輻射到周邊很多地方的大型廟會之中。

由此看來，倉頡連接起了傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣與現(xiàn)代的聯(lián)合國中文日。

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