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　　明代是一個(gè)特殊的朝代，它之前的元朝是少數(shù)民族蒙古族統(tǒng)治的朝代，之后的清朝是少數(shù)民族滿族建立的政權(quán)。元朝是中國(guó)第一個(gè)少數(shù)民族建立的大一統(tǒng)國(guó)家，實(shí)行積極對(duì)外擴(kuò)張的政策，疆域非常遼闊，成為民族大融合的時(shí)期。

　　另外，元朝統(tǒng)治時(shí)期，積極推崇蒙古族的思想文化，與漢族文化相博弈相交融。因此，明朝統(tǒng)治者或多或少受到元朝統(tǒng)治時(shí)期遺留下來(lái)的少數(shù)民族思想文化的影響。當(dāng)然，明朝統(tǒng)治者極力想要重塑漢族傳統(tǒng)的封建專制主義統(tǒng)治思想，但是，其在制定政策法規(guī)時(shí)也會(huì)參照元朝政府的統(tǒng)治規(guī)則；且百姓在潛移默化中受到蒙古族思想風(fēng)俗的浸染。在這種背景下，明代贅婚的形成就具有自己獨(dú)特的原因。

　　贅婚形成的原因

　　贅婚與其它婚姻形式最大的不同點(diǎn)就是其違背了父權(quán)制社會(huì)的主體規(guī)則和常理，它和主流嫁娶婚截然相反，也和封建制倫理相悖，因此，它有自己獨(dú)特的形成因素。另外，在贅婚被世人所歧視的情況下，為什么還有男子愿意入贅？現(xiàn)從當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政府規(guī)定、文化教育、思想觀念、情感原因、自我發(fā)展因素等社會(huì)背景方面和男女方自身原因來(lái)探討明代贅婚形成的原因。

　　客觀原因

　　政策方面。國(guó)家政策的制定使得贅婚逐步被社會(huì)認(rèn)可，政府出臺(tái)的一些政策法規(guī)對(duì)贅婚和贅婿有一定的保障?！洞竺髁睢分休d“凡招婿須憑媒妁，明立婚書，開寫?zhàn)B老或出舍年限，止有一子者，不許出贅。如招養(yǎng)老女婿者，仍立同宗應(yīng)繼者一人，承奉祭祀，家產(chǎn)均分。如未立繼身死，從族長(zhǎng)依例議立”。

　　《問(wèn)刑條例》中載“若義男、女婿為所后之親喜悅者，聽其相為依倚，不許繼子并本生父母用計(jì)逼逐，仍依《大明令》分給財(cái)產(chǎn)。若無(wú)子之人家貧，聽其賣產(chǎn)自贍”。由此看來(lái)，明代政府在法律上明確保障了贅婿在財(cái)產(chǎn)繼承方面的權(quán)利。另外，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)統(tǒng)治，避免一些不必要的刑事糾紛，在贅婚不可抑制的情況下，制定相關(guān)法律進(jìn)行約束，《大明律》中載“凡逐婿嫁女，或再招婿者，杖一百。其女不坐。男家知而娶者，同罪。不知者，亦不坐。其女繼付前夫，出居完聚”。

　　經(jīng)濟(jì)方面。明代經(jīng)濟(jì)在初期經(jīng)過(guò)休整之后，中后期商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們逐漸重視金錢，因此，錢財(cái)在婚姻中占據(jù)越來(lái)越重要的地位，婚姻中拜金主義盛行?；橐黾奕⒅饾u變得奢侈，許多男家付不起聘禮，女家給不起嫁妝，并給社會(huì)造成極大的影響。許多家庭因給不起嫁妝而選擇極端的方式——溺女，在明代江南地區(qū)，溺女現(xiàn)象頻繁，福建、湖廣、江西等地區(qū)溺女成風(fēng)，如《湖廣縣志》載“婚禮納彩……尤重妝奩，故有一女方嫁而家產(chǎn)蕩然，致使貧窮之家，或溺女不舉，或女老不嫁”。

　　在這種情況下，溺女的問(wèn)題就可以通過(guò)招贅婚的方法來(lái)緩解。 思想方面。明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)的沖擊下，封建思想和倫理思想受到極大的沖撞，人們的思想觀念逐漸開始發(fā)生變化，人們開始追求婚姻自由，傳統(tǒng)的倫理觀念逐漸被淡化，贅婚也逐步被人們所接受。另外，受貞節(jié)觀念的影響，大量女子在喪夫之后選擇守寡，這樣更增加了男性娶妻的難度，因此，一些家庭貧困的女子也能招到贅婿。

　　社會(huì)方面。一方面，一些富裕家族溺愛(ài)女兒，不愿女兒出嫁。另一方面，由于傳統(tǒng)封建倫理思想根深蒂固，男尊女卑和重男輕女的觀念深深存在于人們的心中，從而造成男女比例失調(diào)，男多女少。再加上拜金主義和婚姻論財(cái)風(fēng)氣造成的溺女現(xiàn)象，對(duì)男女比例也產(chǎn)生了一定的影響。 民族融合方面。明代之前的朝代——元朝，一個(gè)邊境少數(shù)民族——蒙古族政權(quán)統(tǒng)治的朝代，在其統(tǒng)治時(shí)期帶來(lái)了蒙古族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣，加速了各民族之間的融合。

　　明代時(shí)期，政府實(shí)行的土司制度、分而治之政策和改土歸流制度也增進(jìn)了民族間的融合。民族大融合有利于各民族之間經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想、民俗等各方面的交流。少數(shù)民族的婚俗與漢族的婚俗進(jìn)行一定的碰撞和融合，進(jìn)而使得漢族更加容易接受少數(shù)民族地區(qū)較為普遍的招贅婚、掠奪婚、收繼婚等。

　　贅婚歷史傳統(tǒng)傳承方面。贅婚經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變化，沒(méi)有因?yàn)槌母K止，也沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展而中斷，它始終隨著社會(huì)的發(fā)展而改變。另外，每個(gè)朝代的婚俗也不可避免地受到前代婚俗的影響，明代贅婚也繼承了元代贅婚的某些方面，并持續(xù)發(fā)展。

　　主觀原因

　　婚的主觀原因主要從男子為什么入贅和女子為什么招贅兩個(gè)層面進(jìn)行分析和研究。

　　男子入贅原因：首先，男方子多家貧是每個(gè)時(shí)代贅婚產(chǎn)生的根本原因和普遍原因，一般男方家庭有能力娶妻的，很少會(huì)選擇入贅女家。如：《明史》載“王叔承，字承父，吳江人。少孤。治經(jīng)生業(yè)，以好古謝去。貧，贅?gòu)D家，為婦翁所逐，不予一錢，乃攜婦歸奉母，貧益甚”。明代的判案集《蕭曹遺筆》卷二《告主占妻》記載：六合縣某人，身貧無(wú)配，贅豪黨俊九使婢為妻。

　　議工三年，準(zhǔn)作彩禮，婚帖存證，今身工滿求。包括后文引用婚書中的胡天得、程祜一、汪有壽等都是因?yàn)榧邑毴胭?。其次，還有一部分男子是為了貪圖女方家族的財(cái)產(chǎn)或借助女方家族的勢(shì)力發(fā)展自己的仕途而自愿入贅。除了以上這些，還有一些其它原因，如男子為了本家族勢(shì)力的發(fā)展、為了女方的美貌、父母雙亡為了尋求安定的生活、男子喪偶無(wú)力再娶等某些原因從而入贅。

　　如：《休寧范氏族譜》載范氏家族為了擴(kuò)展本家族的勢(shì)力，族內(nèi)男子多次入贅權(quán)貴富豪之家。 女子招贅原因：女方招贅大部分是因?yàn)榧抑袩o(wú)子，需要招贅男子來(lái)延續(xù)宗族的香火。還有一些家庭是為了增加勞動(dòng)力、養(yǎng)老送終、管理家業(yè)，或父母溺愛(ài)女兒不愿其出嫁，或家中兒子太小等原因招贅入家，《大明會(huì)典》載：“有先因子幼而招婿、今子長(zhǎng)成而婿歸宗另爨者”；還有一些女方家族是因?yàn)榭粗啬凶拥牟湃A等，也會(huì)選擇招贅。

　　寡婦招贅多是因?yàn)榍胺蛉ナ篮笮枰獡狃B(yǎng)前夫與自己的孩子或照看前夫之父母等，從而招接腳夫。還有一種是招夫養(yǎng)夫的行為，多因丈夫年老、殘疾、癡傻或其它方面不能勞動(dòng)的家庭，會(huì)選擇招夫來(lái)補(bǔ)充勞動(dòng)力，減輕家庭的負(fù)擔(dān)。

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