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　　黃帝與蚩尤之戰(zhàn)為了爭奪什么？黃帝攻打炎帝、攻打蚩尤，可是他又是以什么理由，一次又一次地掀起戰(zhàn)爭呢?

　　有系昆之山，有共工之臺，射者不敢北鄉(xiāng)。有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得復上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃為田祖。魃時亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行!”先除水道，決通溝瀆。

　　——《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

　　這段故事說的是有座山叫系昆山，上面有共工臺，射箭的人因敬畏共工的威靈而不敢朝北方拉弓射箭。有一個人穿著青色衣服，名叫女魃。蚩尤制造了多種兵器用來攻擊黃帝，黃帝便派應龍到冀州的原野去攻打蚩尤。應龍積蓄了很多水，而蚩尤請來風伯和雨師，縱起一場大風雨。黃帝就降下名叫女魃的天女助戰(zhàn)，雨被止住，于是殺死蚩尤。

　　女魃因神力耗盡而不能再回到天上，她居住的地方?jīng)]有一點雨水。叔均將此事稟報給黃帝，后來黃帝就把女魃安置在赤水的北面。叔均便做了田神。女魃常常逃亡， 而民間就會出現(xiàn)旱情，要想驅逐她，便禱告說：“神啊，請向北去吧!”還要事先清除水道，疏通大小溝渠。

　　那么女魃又是什么人呢?

　　相傳女魃是不長一根頭發(fā)的禿頭女神，她所居住的地方，天不下雨。

　　這里原來說的是一個禿頭女神的故事，這個禿頭女神很是古怪，她是幫助黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的女戰(zhàn)神，卻又不明原因地遭到了黃帝的放逐，想來這個女禿頭心里一定是非常郁悶……那么這件事，到底是隱喻著什么樣的歷史史實呢?

　　這樣分析起來，我們就發(fā)現(xiàn)了一樁為之錯愕的怪事，看起來黃帝與蚩尤之間的戰(zhàn)爭，并不是像傳說中的那樣刺激——事實上，這場權力爭逐戰(zhàn)，遠比神話傳說更要刺激。事情似乎是這個樣子的，蚩尤是黃帝最強有力的競爭對手，至少蚩尤的競選班子比黃帝陣營更強勢，更受到民眾的支持，如果不出現(xiàn)什么意外的話，黃帝鐵定會在這一輪大選局，被淘汰，如果歷史就是這樣發(fā)展下去，我們現(xiàn)在就不能自稱為炎黃子孫了，應該說自己是蚩炎子孫。

　　然而黃帝他老人家不甘心于自己在大選中落后的現(xiàn)實，怎么解決這個問題呢?他老人家琢磨來琢磨去，終于想到了一個好辦法。

　　黃帝找來了當時社會上最有名氣的女交際花魃女士，請魃女士現(xiàn)場指證候選人蚩尤沸沸揚揚，倒霉的帝王候選人蚩尤再也解釋不清楚，這種事，越描越黑，越解釋民眾就越信以為真。

　　就這樣蚩尤一躍而成為了八卦新聞的主角，與魃女士一起成為了新聞熱點人物，而黃帝卻趁此機會狂撈選票，一躍成為了得票最多的競選者，最終成為了我們世世代代念叨不已的老祖宗。

　　但是事情還沒有完，蚩尤算是出局了，但是魃女士卻渴望能夠在內閣中獲得一個席位，黃帝卻又如何能夠容忍這種事情的發(fā)生?于是黃帝繼續(xù)抹黑魃女士，最終導致了魃女士一出門就是滿街的磚頭歡迎，無奈之下，魃女士只好逃避到最偏僻的地方，躲了起來。

　　再此后，魃女士為了糊口，不得不和數(shù)量眾多的男性同胞搞好兩性關系，最終從政界赫赫有名的交際花淪落到了站街女的地步，說起來她不過是一個而已，但害人害己，這種悲慘的下場也怪不得別人。

　　《山海經(jīng)》中，不只是充滿了史前的政界逸聞，帝王家族的花邊新聞也不在少數(shù)，同樣的，這些風花雪月經(jīng)過了民間的再加工創(chuàng)作，只怕是當事人看了，也已經(jīng)無法分辨出真相來了。

　　炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、殳。始為侯，鼓、延是始為鐘，為樂風。

　　——《山海經(jīng)·海內經(jīng)》

　　這個故事說的是黃帝的之一炎帝，炎帝的孫子叫伯陵，伯陵與吳權的妻子阿女緣婦私通，阿女緣婦懷孕三年，這才生下鼓、延、殳三個兒子。殳最初發(fā)明了箭靶，鼓、延二人發(fā)明了鐘，作了樂曲和音律。

　　看起來炎帝的后人不太有什么出息，婚外情、偷情，這種事情都干得出來，而且這情一偷就是三年……可是這個古怪的故事，其歷史真相到底是什么呢?

　　原來，這個故事的是黃帝他老人家的政治手腕，說老實話，誰要是和黃帝生在同一個時代，而且恰好是黃帝的競選對手的話，那就活該他倒霉了。

　　故事中說，黃帝對于那些敢于問鼎權力，與他同臺競爭的政治候選人，向來講究一個殘酷斗爭，無情打擊，絕對不跟你客氣。而且黃帝用來打擊競選對手的技術方法也非常簡單，一般來說，黃帝會選擇競選對手中最強勢的，然后找一個無權無勇但腦子有問題的平民百姓，給這家伙一點好處，讓他登高一呼，出面控訴黃帝要打擊的競選對手騷擾過他的妻子……有時候這一招也不是太管用，有的候選人人品正直而清白，在遇到這種明顯的誹謗事件的時候，人家的戀人就會公開站出來澄清謠言，替自己的情人作證。遇到這樣的事情，黃帝就會轉移攻擊目標，選擇競選對手的妻子或戀人，進行誹謗，這一招往往會有必殺之效，讓競選對手從此陷入焦頭爛額的自我辯護之中，無暇他顧，于是黃帝這廝就順利獲得了多數(shù)選票，一次又一次地贏得了大選。

　　但是這樣的事情發(fā)生的次數(shù)多了，的競選對手終于明白了黃帝的手法，當他們知道幕后人就是已經(jīng)稱帝的黃帝之時，往往難以抑制心頭的怒火，就擊鼓撞鐘，大聲呼冤，將自己的遭遇傾訴出來。

　　然而，等到了當事人鳴冤的時候，已經(jīng)是為時太晚，結果就是事情被描述成不利于當事人的樣子，也正如我們現(xiàn)在看到的這個樣子。

　　《山海經(jīng)》中所涉及的諸神，不僅年代久遠，而且族譜關系復雜，而且這些古神血統(tǒng)鮮明，只是研究專家失職，始終沒有將這些神的血統(tǒng)關系整理出來一個眉目，這就導致了眾多的神子神孫湮沒于漫長的歷史塵埃之中。不要說外國人不知道，就連許多中國人自己，都沒聽說過這些神子神孫的姓名。

　　比如說火神祝融，此神的家族血統(tǒng)關系就是一筆糊涂賬，即使我們手中有了《山海經(jīng)》，整理起火神家族的血統(tǒng)關系，也不是那么容易的事情。

　　有北狄之國。黃帝之孫曰始均，始均生北狄。有芒山。有桂山。有山，其上有人，號曰太子長琴。顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，是處山，始作樂風。

　　——《山海經(jīng)·大荒》

　　這里說的是，在大荒西邊，有一個北狄之國。這個國家的來歷，是黃帝生了始均，始均又生下了北狄，由北狄建立起來的國家。還有座芒山。有座桂山。有座榣山，山上有一個人，號稱太子長琴。顓頊生了老童，老童生了祝融，祝融生了太子長琴，于是太子長琴住在榣山上，開始創(chuàng)作樂而風行世間。

　　這一段故事說的是兩件事，前一件是北狄之國的來歷，后一件是火神祝融家的族譜。

　　這段故事說得非常簡單，說的是統(tǒng)治者們，也不是生而就壞的，他們一開始的時候還是充滿了理想主義的情懷的，以拯救天下蒼生為己任，但是拯救來拯救去，統(tǒng)治者們的心理就開始發(fā)生變化，不太喜歡公正嚴明地處理政務了，終于變得野蠻、殘忍、霸道了起來。這個變化的過程，基本上來說是一個規(guī)律，只要統(tǒng)治者沒有被關在籠子里，可以為所欲為，最終的結果，絕不會有例外。

　　所以呢，世人與其寄望于黃河水清，圣人出世，圣人和清官從天上掉下來替老百姓主持正義，莫不如依靠自己，依靠健全的法制，替自己厘定一個寬松而和諧的生存環(huán)境。

　　再來看火神祝融的家譜，說的到底是什么事：

　　這個故事告訴我們說，火神祝融實際上并非是一個神，而是和我們一樣的普通人，只不過這個人喜歡發(fā)火，而且有資格、有權力發(fā)火而已。

　　那么，什么樣子的人才有資格發(fā)火呢?

　　故事中說，你要想發(fā)脾氣，那么你至少得是一位領導，如果你只不過是一個不明真相的群眾，那就沒有發(fā)火的資格了。但即使是領導，發(fā)火也是有一個規(guī)律的，大凡一個人，不是一當上領導就發(fā)脾氣的，從領導到發(fā)脾氣，有一個嚴謹?shù)倪^程。

　　過程一：一個人當上領導之后，首先是性格變得強硬、固執(zhí)，不喜歡別人反對自己，只接受群眾的擁護，只是擁護還不夠，還要熱烈擁護?？傊瑢嗒殧啵虉?zhí)己見，是領導性格變化的第一步。

　　過程二：等大家已經(jīng)習慣了領導的固執(zhí)，認為領導就應該固執(zhí)，如果不像驢那樣的固執(zhí)，那還叫什么領導?到了這一步，領導又要挑戰(zhàn)群眾的心理承受能力了，只是固執(zhí)已經(jīng)沒什么意思了，領導開始變得孩子般地任性。

　　比如大唐時代的武則天，寒冬臘月的，她卻吵著鬧著要賞花，你跟她說冬季里不是百花齊放的季節(jié)，她就大吵大鬧不依……總之，大凡領導固執(zhí)膩歪了之后，總是要搞點跟規(guī)律頂牛的事，這個就叫任性。

　　過程四：等到大家都習慣了領導跟規(guī)律頂牛的脾氣，認識到了天威難測的時候，群眾就會油然而生出伴君如伴虎的感慨，在領導面前害怕得大氣也不敢喘，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰。這時候領導者就會特別地心花怒放，生殺予奪的味道，真是爽啊。

　　但絕大多數(shù)領導，都不是逮人就殺的殺人狂，領導們都喜歡下屬在自己面前心懷恐懼，認為自己已經(jīng)死定了。但偏偏在這個時候，領導卻又突然變得和顏悅色、溫柔體貼起來，你越是認為領導該批評你了，領導偏偏要表揚你，就是不讓你摸清楚領導心里的想法，這樣領導才能夠始終掌握著主動權。

　　這么說起來，人在什么情況下才會發(fā)火呢?

　　答案是在固執(zhí)與任性得不到滿足的時候，正常情形之下，人的自制力完全能夠克制心里的無名之火，但一旦固執(zhí)又任性，那就難免要大發(fā)雷霆了。

　　最后這個規(guī)律，不只是領導，對群眾來說也是適用的。