詠春和永春到底哪個(gè)才是正宗?
“詠春,葉問(wèn)?!睌偸制鹗剑p腿內(nèi)扣,擺出“二字鉗陽(yáng)馬”身形步法,自報(bào)家門(mén)。隨著電影《葉問(wèn)前傳》的熱映以及詠春三雄鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的排名之爭(zhēng),使詠春拳名聲大噪,在全國(guó)范圍內(nèi)受到關(guān)注。
作為葉問(wèn)的故鄉(xiāng),羅村街道也從去年開(kāi)始高調(diào)打造具有羅村特色的“詠春”文化。與此同時(shí),順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申請(qǐng)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”也已接受?chē)?guó)家體育總局驗(yàn)收。對(duì)此,葉問(wèn)長(zhǎng)子葉準(zhǔn)直言:“我不會(huì)承認(rèn)永春是詠春?!?/p>
此言一出,不少功夫愛(ài)好者和市民都提出疑問(wèn),“到底詠春和永春,哪個(gè)才正宗?”
觀點(diǎn)PK:
葉準(zhǔn):“我不承認(rèn)有永春拳”
上周日,葉問(wèn)長(zhǎng)子葉準(zhǔn)親臨佛山,在父親的故鄉(xiāng)羅村收下100名弟子,對(duì)于國(guó)家體育總局對(duì)順德杏壇鎮(zhèn)東馬寧村申報(bào)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”進(jìn)行驗(yàn)收一事,葉準(zhǔn)直言,“我不會(huì)承認(rèn)永春是詠春,我的父親葉問(wèn),我父親的師傅梁璧等宗師,都是詠春拳法,傳統(tǒng)的詠春拳也就只有三個(gè)套路,不像永春那么多?!?/p>
此言一出,詠春與永春的宗派之爭(zhēng)再次成為眾人關(guān)注焦點(diǎn)。
馬東村書(shū)記徐兆祥:“詠春拳由永春拳衍生的”
順德杏壇東馬寧村申請(qǐng)“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”已接受?chē)?guó)家體育總局驗(yàn)收。馬東村支部書(shū)記、村委會(huì)主任徐兆祥堅(jiān)持認(rèn)為詠春拳是永春拳衍生出來(lái)的。
“永春起源于福建泉州少林寺的永春殿,全稱(chēng)是永春派少林拳,后來(lái)才衍生出詠春,就像每個(gè)人讀書(shū),掌握的知識(shí)程度與學(xué)歷不一樣,詠春流傳較廣的就3套拳,而永春就有12套,絕對(duì)是在詠春之上。”
九成人學(xué)的是詠春
記者翻閱資料發(fā)現(xiàn),此前僅“詠春起源”民間便流傳著包括:五枚師太、嚴(yán)詠春、攤手五等數(shù)種說(shuō)法。但其中孰是孰非,始終難辨真?zhèn)?,每個(gè)練習(xí)詠春拳的人信奉的“祖師爺”也不一樣。
昨日,記者就此走訪各派人士,發(fā)現(xiàn)大家的普遍共識(shí)是,九成習(xí)武者練的是詠春拳,永春拳的確套路很多,但除了3種套路與詠春相同外,其余招式更接近洪拳。
東馬寧村是最古老的說(shuō)法,從唐代起該村就被稱(chēng)為東馬寧村,后來(lái),又分為馬東村、馬寧村。陳華順的舊時(shí)住址就在目前馬東村所在地,但在申請(qǐng)永春之鄉(xiāng)時(shí),還是沿用東馬寧村的傳統(tǒng)說(shuō)法。
各方看法——
口誤說(shuō):
佛山市精武會(huì)副會(huì)長(zhǎng)梁士秋:兩派原本就是一派,順德所說(shuō)的永春宗師是陳華順,陳華順的師傅梁贊,學(xué)的是詠春,史料記載的也是詠春,想必是口音或者書(shū)寫(xiě)的錯(cuò)誤,才產(chǎn)生此次分支?!?/p>
共存說(shuō):
原佛山市群眾藝術(shù)館館長(zhǎng)黃伯龍:武術(shù)文化具有自發(fā)性,目前很多地方都大搞永春文化,我認(rèn)為地方特色最重要。
佛山一市兩地打造詠春(永春)文化并不互相影響,只要兩地協(xié)調(diào)開(kāi)發(fā),不盲目爭(zhēng)奪,是可以互利共存發(fā)展的。
事實(shí)上,無(wú)論是順德東馬寧村申請(qǐng)到“中國(guó)永春拳之鄉(xiāng)”還是羅村申請(qǐng)到“葉問(wèn)·詠春”省非遺,對(duì)佛山文化都是貢獻(xiàn)。
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