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                  歷史如何評(píng)價(jià)耶律阿保機(jī) 耶律阿保機(jī) 是怎樣的人

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  歷史如何評(píng)價(jià)耶律阿保機(jī)耶律阿保機(jī)是怎樣的人,耶律阿保機(jī)(872年-926年9月6日),漢名億,乳名啜里只,遼朝開(kāi)國(guó)君主。

                    耶律阿保機(jī)(872年-926年9月6日),漢名億,乳名啜里只 ,遼朝開(kāi)國(guó)君主。勇善射騎,明達(dá)世務(wù)。并契丹余七部。任用漢人韓延徽等,制定法律,改革習(xí)俗,創(chuàng)造契丹文化,發(fā)展農(nóng)業(yè)、商業(yè)。916年(后梁貞明二年),群臣及諸屬?lài)?guó)上尊號(hào)曰大圣大明天皇帝。建元神冊(cè)。在位二十年,即帝位十一年,廟號(hào)太祖,葬祖陵。

                    歷史如何評(píng)價(jià)耶律阿保機(jī)

                    耶律阿保機(jī)總評(píng)

                    耶律阿保機(jī)自幼聰敏,才智過(guò)人,經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn),把北方各族統(tǒng)一在自己的政權(quán)統(tǒng)治之下,建立起幅員廣闊的遼王朝。密切了北方各民族間的政治、經(jīng)濟(jì)和文化交流,推動(dòng)了契丹及北方各民族的發(fā)展和進(jìn)步。也為日後中國(guó)的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ),做出了貢獻(xiàn)。至今,俄語(yǔ)發(fā)音稱(chēng)中國(guó)仍為“契丹”,可見(jiàn)其影響。

                    誠(chéng)然,作為一個(gè)從部落聯(lián)盟向文明社會(huì)過(guò)渡階段的游牧民族建立的統(tǒng)一國(guó)家,遼太祖及其繼承者發(fā)動(dòng)的向外掠奪勞動(dòng)力的戰(zhàn)爭(zhēng),給周邊民族和華北漢地社會(huì)經(jīng)濟(jì)以嚴(yán)重破壞。但他在政治、法律、經(jīng)濟(jì)等制度上采用蕃漢分治的做法,給遼朝國(guó)內(nèi)的契丹和漢族人民的生存、發(fā)展和融合,提供了一種能夠共同接受的統(tǒng)治形式,體現(xiàn)出足夠的政治頭腦,不但有效縮短了契丹境內(nèi)社會(huì)演進(jìn)和民族融合的磨合期,而且充分弱化了這一磨合過(guò)程中帶有血和火的陣痛感。 當(dāng)然,耶律阿保機(jī)和遼朝的勃興除了契丹社會(huì)內(nèi)部和他個(gè)人的因素,與蒙古草原和中原地區(qū)的歷史大環(huán)境也是密切有關(guān)的。一度稱(chēng)雄漠北統(tǒng)治契丹的、回紇已經(jīng)風(fēng)光不再,而晚唐五代之際中原政權(quán)衰微分裂,自顧不暇,都給遼太祖和契丹民族的登臺(tái)亮相創(chuàng)造了前所未有的契機(jī)。倘若當(dāng)時(shí)蒙古草原上已有一個(gè)強(qiáng)大的民族,倘若當(dāng)時(shí)中原王朝之強(qiáng)盛統(tǒng)一仍如漢武帝、唐太宗之時(shí),那么,遼太祖和契丹也許會(huì)出現(xiàn)南北朝的局面。

                    正史評(píng)價(jià)耶律阿保機(jī)

                    元朝官修正史《遼史》脫脫等的評(píng)價(jià)是:“遼之先,出自炎帝,世為審吉國(guó),其可知者蓋自奇首云。奇首生都庵山,徙潢河之濱。傳至雅里,始立制,置官屬,刻木為契,穴地為牢,讓阻午而不肯自立。雅里生毗牒。毗牒生頦領(lǐng)。頦領(lǐng)生耨里思,大度寡欲,令不嚴(yán)而人化,是為肅祖。肅祖生薩剌德,嘗與黃室韋挑戰(zhàn),矢貫數(shù)札,是為懿祖。懿祖生勻德實(shí),始教民稼穡,善畜牧,國(guó)以殷富,是為玄祖。玄祖生撒剌的,仁民愛(ài)物,始置鐵冶,教民鼓鑄,是為德祖,即太祖之父也,世為契丹遙輦氏之離堇,執(zhí)其政柄。德祖之弟述瀾,北征于厥、室韋,南略易、定、奚、霫,始興板筑,置城邑,教民種桑麻,習(xí)織組,已有廣土眾民之志。而太祖受可汗之禪,遂建國(guó)。東征西討,如折枯拉朽。東自海,西至于流沙,北絕大漠,信威萬(wàn)里,歷年二百,豈一日之故哉!周公誅管、蔡,人未有能非之者。剌葛、安端之亂,太祖既貸其死而復(fù)用之,非人君之度乎?舊史扶馀之變,亦異矣夫!”


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