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（指點(diǎn)江山談“儒釋道”第三十一期）

今天筆者就道教符咒之術(shù)給大家做一個(gè)簡(jiǎn)單的探討，雖不語(yǔ)怪力亂神，但是這也是中華歷史文化中沉淀的重要一部分，能流傳幾千年，必有其意義所在。

畫符這一項(xiàng)活動(dòng)是道教人士世代相傳的秘術(shù)，其歷史可以追溯到天師道的創(chuàng)立時(shí)期?！逗鬂h書》中記載道，張?zhí)鞄熢诳途邮竦氐臅r(shí)候就已經(jīng)開始制作符書。符可以治病，具體方法是讓人先用水泡事先寫好的符，之后連水帶符一起飲下。漸漸地，道教后輩們便開始將制符作為道教的主要法術(shù)。作為道士與神靈溝通的媒介，符是靈界的公文和法規(guī)，蘊(yùn)含著極大的玄機(jī)。

一般來(lái)說(shuō)，一道符的開筆必須要起好，起筆如點(diǎn)睛，這是非常關(guān)鍵的一步。應(yīng)該根據(jù)這道符的功用，要找到合適的神靈，并且在符身上明確，而且，這個(gè)神必須是這個(gè)這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的大頭，這樣符的功效才顯著。每一道符都有具體的用途，或是鎮(zhèn)宅或是除妖。

符咒也分派別，各個(gè)派別畫法不一，徒弟們也各拜其祖師。不過(guò)，符咒一般都由三個(gè)部分組成：頭、膽、腳。頭就是開筆，是一道符的眼。膽是精華所至，決定了到底能不能應(yīng)驗(yàn)。腳的變化就很多了，全視用途而定。在這三部分中，前兩部分是重中之重。

符頭是畫符重地，種類紛繁多樣，書寫時(shí)必須要配合相應(yīng)的暗號(hào)，各流派的區(qū)別也就在此。如果目的是請(qǐng)神或者是調(diào)兵遣將的話，符頭多是敕令的形式。在不同的符咒之中，敕令的寫法也是多種多樣，大致有六種是常用的，書寫時(shí)需要念咒。符圖上很常見(jiàn)的圖畫是三勾，是代表道教三清或者是城隍土地以及祖師的存在。代表三清的時(shí)候，這個(gè)符頭就象征著無(wú)中生有的生氣，也與人的精氣神相對(duì)，還對(duì)應(yīng)著天地間的星辰風(fēng)火等等。寫這三勾的時(shí)候必須暗自在心里念咒，寫一筆念一句，第一筆寫在中間，第二筆寫在左邊，筆畫和咒語(yǔ)必須配合得剛剛好，這便是所謂的“踏符頭”了。不寫三勾的時(shí)候，也要念咒，這樣才能保證靈驗(yàn)。

一張符的主宰部分就在它的膽，也可以說(shuō)是靈魂所在。畫符其實(shí)就是請(qǐng)神靈來(lái)到這張符內(nèi)鎮(zhèn)守，人們將其成為“入符膽”，可見(jiàn)膽之重要性。如果沒(méi)有膽鎮(zhèn)守在符內(nèi)的話，這張符一定不能充分發(fā)揮其作用，寫了也相當(dāng)于白寫，任何一個(gè)畫符的人都不會(huì)隨便忽視這一點(diǎn)。什么是符膽呢？其實(shí)就是一些秘字，一般常見(jiàn)的有正、罡、井等。

符并不是任何人想畫就能畫的，一般人隨手畫的都是一些只具其形不具其本的無(wú)用之物，不能夠溝通神靈和祖師，也就不能發(fā)揮其效用。請(qǐng)符人須得誠(chéng)心誠(chéng)意，還得舉行一定的儀式，這樣才顯得嚴(yán)謹(jǐn)，才能求得仙人在冥冥之中的護(hù)佑。在這個(gè)過(guò)程中，請(qǐng)符人，道士，神明，缺一不可。對(duì)于任何一個(gè)人來(lái)說(shuō)，符咒之術(shù)都不是萬(wàn)能的，只能夠幫我們改善或者改變一些東西，并不能讓我們的人生產(chǎn)生質(zhì)的變化。心誠(chéng)則靈，只有足夠虔誠(chéng)，才能讓符咒更好地為人生服務(wù)。

以上便是道教符咒之術(shù)的一些基本常識(shí)，無(wú)論有無(wú)現(xiàn)實(shí)可行性，這些東西作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，都應(yīng)該被認(rèn)真對(duì)待。

例如說(shuō)，有的人就發(fā)現(xiàn)，早期的寫符與書法之間有著密不可分的關(guān)系。教內(nèi)擅于寫符的人，一般都在書法上頗有造詣，我國(guó)歷史上有名的書法家也多擅長(zhǎng)寫符。從道教的法術(shù)，聯(lián)系到那些行云流水、有如神助的書法，人們提出了大膽的猜測(cè)：那些極有名的書法可能是天賜的靈感，所以才會(huì)如此渾然天成、令人驚嘆，書法家?guī)缀蹩梢运愕蒙掀胀ㄈ酥械撵`媒了。這種說(shuō)法不僅新穎，也揭示了我國(guó)書法特別是草書的特點(diǎn)，那就是看似天然的風(fēng)韻。

可見(jiàn)，符咒之術(shù)在我國(guó)的文化史上還是具有很大的研究?jī)r(jià)值的，不能單純地將其看作是可有可無(wú)、可信可不信的宗教術(shù)法。

如果從心性論的角度來(lái)看，符的內(nèi)涵可以概括為一句話：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！钡澜陶J(rèn)為，人的本性是清靜的，如果心理狀態(tài)是無(wú)思無(wú)為、不起任何主觀念頭、沒(méi)有任何起伏，人就能和神接通，接受神的指引。畫符念咒的時(shí)候，其實(shí)怎么樣并不重要，重要的是保持一顆平靜的以至于寂然不動(dòng)的心，這樣人才能變成一個(gè)中轉(zhuǎn)站，接通神界和人體。擁有一顆清凈本真的心，就能獲得神助，解決現(xiàn)實(shí)生活中的困難，提升自己的人生境界，我想這才是符的玄機(jī)所在。