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                  龍的崇拜之謎 世界上真的有龍嗎?

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  龍的崇拜之謎世界上真的有龍嗎?,龍,是中華民族自上古以來所一直崇拜的神異動物。在中國傳統(tǒng)的習(xí)俗中,龍是吉祥的

                    龍,是中華民族自上古以來所一直崇拜的神異動物。在中國傳統(tǒng)的習(xí)俗中,龍是吉祥的象征。在遼闊的神州大地上,以龍為名的山川城池不計其數(shù):龍崗、龍城、龍泉……;因龍而號的亭臺樓閣舉不勝舉:龍祠、龍壁、龍門、龍塔……;與龍有關(guān)的民俗也是比比皆是:龍舟、龍燈、龍笛……。以至于人們將中華文化稱為”龍的文化”,將中華兒女稱為”龍的傳人”。龍是神靈牙。權(quán)威的象征,但龍的真相,卻是中國歷史上遺留下來的最大的疑謎之一。

                    龍的崇拜由來已久。它最早起源于原始社會氏族的圖騰崇拜。“圖騰”,是印地安語toten的音譯,意為“他的親族”。原始人認為每個氏族都與某種動物、植物有著親族關(guān)系,此物即被該氏族視作保護者或象征,這就是圖騰。該氏族往往便會以此圖騰命名。圖騰崇拜曾經(jīng)廣泛存在于世界各地,中國原始時代也有過圖騰崇拜。西安半坡仰韶文化遺址中,出土有陶壺龍紋;江蘇吳縣良渚文化出土的器物上,刻有一種似蛇非蛇的勾連花紋,即是古越人的龍圖騰崇拜的象征;而遠隔千里之外的內(nèi)蒙古,與良渚文化一樣同屬新石器時代的紅山文化遺址中,也出土了墨綠色的工藝品玉龍。這說明,至少在五千年前,龍已成為中華民族先民心中神圣的圖騰。換言之,中華、民族的龍崇拜至少已有五千年的文化淵源。

                    那么,龍究竟是一種什么樣的動物呢?它是確有其物,還是人們想象出來的?

                    《管子·水地篇》云:“龍,生于水。被五色而游,故神。欲小則化如蠶躅,欲大則藏于天下。欲上,則凌于云氣,欲下則人于深淵。”許慎《說文解字》稱“龍,鱗蟲之長。能幽能明,能細能巨,能短能長,春分而登天,秋天而潛淵”。羅愿《爾雅翼》中也稱:“龍者,鱗蟲之長?!薄捌湫斡芯潘?。頭似駝,角似鹿,眼似兔,耳似牛,項似蛇,腹似蜃,鱗似鯉,爪似鷹,掌似虎是也。其背有八十一鱗,具九九陽數(shù)。其聲如嘎銅,盤口,旁有須髯。頷下有明珠?!?/p>

                    由此可見,到了漢代,“龍”已經(jīng)開始脫離現(xiàn)實生活及自然界中的具體動物形象,而成為一個集諸種動物靈性與特長于一身的特殊動物。它“呵氣成云,既能變水,又能變火”,且“能幽能明,能細能巨,能短能長”,似乎已無所不能。這時的“龍”,與我們今天所看到的各種龍的藝術(shù)形象大致相符。正因為此,大多數(shù)學(xué)者認為,龍是我國古代先民的圖騰,是一種虛無的想象的動物。

                    那么,龍最早期的原形是什么呢?許多學(xué)者認為,中國古代的龍的現(xiàn)象源于魚或者蛇。據(jù)考古發(fā)現(xiàn),最原始的龍的形象當(dāng)推西安半坡仰韶文化遺址出土的陶壺龍紋,它的造型與后世的龍有很大的差別,是蛇身魚形,它們是仰韶文化氏族居民的圖騰形象。在山西襄汾夏墟遺址也曾發(fā)現(xiàn)與半坡相似的龍紋。據(jù)此,有學(xué)者指出,后世所見的龍的形象與造型,是由半坡長魚紋演變而來的。從半坡到夏墟的原始龍紋看,龍起初是一種生活于水中的蛇狀長魚,夏人和仰韶文化古人之所以把它作為圖騰族徽,反映了他們常常面臨洪水災(zāi)害,企望人類能像龍魚那樣在水中生活,于是把龍魚當(dāng)作民族保護神來崇拜。

                    何新在其《諸神的起源》一書中,曾懷疑過龍真實存在的可能性,并假定龍的真相和實體實際上是云。但他在其后出版的《龍:神話與真相》一書中卻認為,“龍”在古代確實是存在的,它就是現(xiàn)代生物分類學(xué)中稱作Crocodilus Porosus的一種巨型鱷——蛟鱷,或者說,它是古人眼中鱷類、蠑螈類以及蜥蜴類動物的共名。他指出,從動物學(xué)的角度言之,鱷類的壽命極長,可達百年甚至數(shù)百年以上。而且,有些鱷類動物確也有一種奇異的功能,即可以敏銳地感受氣壓變化從而預(yù)知晴雨。每當(dāng)下雨前,鱷類常作怒吼,“其聲如雷,聞之可占雨”。這是鱷類動物成為古人心目中的雷神、雨神和鼓神的重要原因。在遠古人類所面對的各種猛獸中,巨型蛟鱷無疑是最神秘和最具有威脅性的,遠古人類既恐懼之,又崇拜之,故而常把鱷看作地神、水神和戰(zhàn)神。還需注意的是,不僅在中國,在古代巴比倫、印度和瑪雅文化中,均發(fā)現(xiàn)了蛟鱷(鱷龍)崇拜的遺跡。

                    龍的崇拜意識的影響波及中國古代社會的各個方面。中國自古就有“一龍生九子,九子各不同”之說。神龍的九個兒子,性格和愛好各不相同。我們今天常常會在一些具有中國古代風(fēng)格的建筑物上,看到各種不同姿態(tài)的龍的形象:

                    螭吻(chī wěn):喜歡遠望,通常被裝飾在建筑物的屋脊上,傳說它能噴浪降雨,所以用它來防止火災(zāi)。

                    蒲牢(pǔ láo):愛吼叫,也愛好音樂,所以常被用來裝飾大鐘,做頂上的鐘鈕。古代樂器編鐘頂上就用它來裝飾。

                    赑屃(Bì xì):樣子像龜,善于背重物,喜歡文字,愛揚名,因此讓它馱碑。在一些古代的石碑下,被壓著的像龜一樣的動物就是它。

                    狴犴(Bì àn):像老虎,有威力,所以把它產(chǎn)在監(jiān)獄門上,用來威嚇罪犯。

                    饕餮(tāo tìe ):平生貪吃,所以人們把它的造型裝飾在與食物有關(guān)的器物上。

                    金猊(ní):樣子像獅子,喜歡煙火,所以被裝飾在香爐上。

                    椒圖:樣子像螺蚌,傳說它不喜歡別人隨便打擾,平時善于封閉和保護自身,人們便把它裝飾在大門上,用來守門,借它告訴外人不要亂闖。有時它還被裝飾在門前的石墩上。

                    睚眥(ya zi):傳說中性情兇殘,愛爭斗廝殺,所以被裝飾在刀、劍上。

                    蟲八蟲夏(bá xià):平生最喜歡水,所以大都被裝飾在橋頭柱、橋洞、橋欄等處。


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