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                  黎族婦女的紡織技術(shù)對我國有著怎樣的影響

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  黎族婦女的紡織技術(shù)對我國有著怎樣的影響,黎族婦女的棉紡織業(yè)在我國影響很大,對推動我國棉紡技術(shù)的發(fā)展,功不可沒。從六七

                    黎族婦女的棉紡織業(yè)在我國影響很大,對推動我國棉紡技術(shù)的發(fā)展,功不可沒。從六七歲起就開始學習紡紗、染紗、織布、刺繡四大工藝。黎族原始紡紗方法:先把棉花或木棉花一絲絲地捻接成線,然后用一小竹條捆卷著,要卷紗時,放在腿上一搓,卷紗竹枝在空中旋轉(zhuǎn),逐漸把紗卷成綻,黎族婦女就這樣一分一寸一米地紡紗。黎族的紡織工具主要有手搖軋花機、踞腰織機、腳踏紡織機等3種,其中最常用的為踞腰織機。踞腰織機是黎族最原始的紡織方法,經(jīng)過千百年來由低級到高級發(fā)展,到漢代達到成熟。在10世紀初,黎族人民把樹皮、絲麻等紡織技術(shù)運用到棉紡業(yè)上,有效地提高了棉紡生產(chǎn)率。

                    宋末元初,我國著名棉紡織家黃道婆,在晚年致力傳授海南黎族棉紡技術(shù),并進行改革,把原來手搖式只能紡一根紗的踏車,改進為一手能紡三根紗的腳踏車,這一重大的改革,比國外早四五百年。據(jù)考證,這種腳踏棉紡技術(shù),在當時黎村里已廣泛使用。黎族婦女織布主要采用踞腰織機。踞腰織機,簡稱為腰機,由藤腰帶、腰力棍、木刀、拉經(jīng)棍、竹梳、竹緯線針、整絨梳等器械組成。在織布時綁著藤腰帶,用雙足踩織機經(jīng)線木棍,席地坐著織布。其過程是用右手持著緯線木刀,按織物的強力交替程度,用左手投緯引線,然后用木刀打緊緯線。

                    清代《黎歧紀聞》這樣論述黎族婦女紡織:復基經(jīng)之兩端,各用小圓木,而圍于腰間,一端以足踏圓木一條貫之。于是加緯焉,以漸移其木而成匹,織者匠心也。

                    黎族染布的主要染料以野生植物為主,礦物為輔。青、綠、藍等顏料多是用植物葉制成,黃、紫、紅等色彩利用植物花卉經(jīng)加工而成,棕色、褐色是利用樹皮或者樹根切成碎片后投入少量的石灰(溪河螺自燒而成的石灰)煮水,然后將布料放在染缸中浸數(shù)回,使其均勻上色。

                      有些地方用樹皮(野生麻類),作為紡織原料,從山上采剝回樹皮,將樹皮放在河里浸泡數(shù)天,再將表皮用竹片刮除,放入鍋里煮,曬干后再拆成絲,然后搓成細線,即可用來織布。還有另一種的染色技術(shù),叫做扎染,古時叫做“絞纈染”。其制作方法是:把理好的紗線作經(jīng),兩端固定在一個長形的木架上,然后依經(jīng)線將青色或褐色棉線扎成各種圖案花紋。隨后從木架上取下,放入染缸著色,染后曬干,摘去所結(jié)的棉線,就顯出色斑花紋的經(jīng)線。在斑花的經(jīng)線上織上彩色的緯線,這樣就形成一幅精致的藝術(shù)品。

                      1978年,我國福建崇安縣武夷船棺出土的紡織品、新疆吐魯番地區(qū)出土的東晉至唐代的絲絹棉織產(chǎn)品、敦煌千佛洞唐代壁畫女供養(yǎng)人的衣裙上絞纈團花的花紋圖案、唐代人物服飾花紋“花仕女圖”都是運用這種印染方法,如上面提到的唐、宋時期黎族地區(qū)上貢的“盤斑布”、“海南青盤皮(披)單”等;宋代輸入內(nèi)地的“海南棋盤布”,以及宋末元初出自儋、萬兩州著名的“纈花黎布”也是使用這種絞纈技藝制作而成的。


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