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　　雙江拉祜族在漫長(zhǎng)的與大自然抗掙中創(chuàng)造了悠遠(yuǎn)而鮮活的文化，其中最有代表性的就是72路“打歌”。這是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最為完整的拉祜族民間歌舞文化遺存之一。

　　2002年以來，我縣由民間自發(fā)組成拉祜族民間文化收集整理工作小組，通過不懈努力，共收集整理到了72個(gè)打歌套路，這些打歌套路目前已被省、市人民政府分別公布為云南省第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄和臨滄市第一批民族民間文化保護(hù)名錄。

　　“嘎克”是拉祜語，意為“打歌”，就是邊跳舞邊唱歌邊演奏。雙江拉祜族72種套路“打歌”有《大路歌》、《三角歌》等，每種套路的舞姿、步伐不同，合拍的演奏曲調(diào)各異。“打歌”，相傳最初源于烤火——拉祜族喜愛狩獵，每次狩獵回來，全村人就圍坐火塘邊邊吃獵物邊烤火，大家有時(shí)伸左腳烤，有時(shí)伸右腳烤;有時(shí)烤正面，有時(shí)烤背面，有時(shí)烤側(cè)面……慢慢的這些動(dòng)作就被連貫起來成為了自己自娛自樂的舞蹈，后來拉祜人又把生產(chǎn)生活中的一些動(dòng)作也容納到舞蹈中，如《搖娃娃歌》、《犁地歌》、《磨面歌》、《挖地歌》等。拉祜族還善于模仿動(dòng)物的動(dòng)作，把動(dòng)物的動(dòng)作也吸納入舞蹈中，如《箐雞擺尾歌》、《鵪鶉歌》、《公雞打架歌》等等，使舞蹈的內(nèi)容越來越豐富多姿。

　　拉祜族的伴奏器樂主要以蘆笙為主，蘆笙悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，爽心悅耳，拉祜族有句口頭禪：“吹起蘆笙唱起歌，啊哥啊妹來打歌”，足見拉祜族對(duì)蘆笙的眷戀。但殊不知蘆笙卻有一個(gè)動(dòng)人心魄的傳說：《喚兒歸》。

　　相傳，在遙遠(yuǎn)的蠻荒時(shí)代，天神厄莎讓扎迪和娜迪兩兄妹成婚生了五個(gè)男孩和五個(gè)女孩(人類起源傳說)，兩夫婦艱難地把兒女撫養(yǎng)大。為兒女能自食其力，扎迪教會(huì)了五個(gè)兒子狩獵的本領(lǐng)。五個(gè)兒子都非常勤勞，一遇農(nóng)閑時(shí)節(jié)就上山狩獵。有時(shí)一去就是一年半載。扎迪和娜迪非常想念兒子，每天傍晚就站在門前高高的山崗上呼喚兒子的名字，盼兒子歸來，但每次兒子都不能整齊歸來。

    隨著時(shí)光的流逝，夫婦倆年歲大了，無力時(shí)時(shí)呼喚兒子的名字。扎迪想出了一個(gè)辦法，他找來五根一尺多長(zhǎng)的細(xì)竹管經(jīng)加工后插進(jìn)葫蘆里，制作成一種能從各個(gè)管中發(fā)出不同聲響的器物。這種器物吹起來聲音悠遠(yuǎn)卻又省力。一天他把五個(gè)兒子叫到身邊，他吹響器物讓每個(gè)兒子靜靜傾聽，然后叫五個(gè)兒子任選一個(gè)竹管中自己喜歡的聲音。五個(gè)兒子各自認(rèn)定了自己喜歡的聲音后，扎迪告訴五個(gè)兒子：“啊巴(父親)、啊咩(母親)老了，沒有力氣呼喊你們的名字，從今以后你們?cè)谏缴稀Ⅲ淅?，只要聽到今天你們認(rèn)定的聲音就是啊巴和啊咩在呼喚你們的名字，就是啊巴和啊咩想念你們了，一聽到聲音，你們就要快快歸來。”從此五個(gè)兒子一聽到竹管聲就如約而至。

　　這一竹管加葫蘆的器樂被流傳了下來，形成了今天拉祜族人人喜愛的蘆笙。拉祜族也因此繼承了祖先的遺風(fēng)——善于狩獵，喜歡“打歌”。

　　拉祜族“打歌”形式上是全寨圍成圓圈的集體舞蹈。其中領(lǐng)舞的“打歌師傅”吹著蘆笙，是“打歌”場(chǎng)上的總指揮，他們有精湛的“打歌”技藝，是“打歌”場(chǎng)上的核心人物?！按蚋琛被顒?dòng)不管在什么場(chǎng)合都是以《三腳歌》起點(diǎn)，以《大路歌》結(jié)束。打每一個(gè)歌時(shí)也是以《三腳歌》起步，以《大路歌》收尾。

　　拉祜族“打歌”受節(jié)令限制。每年農(nóng)歷二月初八至七月十五這段時(shí)間不打歌，傳說這期間種子已睡不能喚醒它，而七月十五以后種子已經(jīng)醒來，要使它快快長(zhǎng)大，快快成熟，這期間是“打歌”的旺季，同時(shí)也是拉祜族青年男女談情說愛的好時(shí)節(jié)，男女青年聚集在田邊地頭“打歌”、唱曲或追逐嬉戲找戀人。

　　雙江拉祜族72路“打歌”，就是一部雙江拉祜族人民源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。