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仡佬族傳統(tǒng)節(jié)日：拜樹節(jié)

“拜樹節(jié)”是仡佬族的傳統(tǒng)節(jié)日，是仡佬族文化的重要組成部分。很多人都誤以為“拜樹節(jié)”是隨便哪棵樹都可以，其實仡佬族的“拜樹節(jié)”拜的并不是所有的樹，仡佬族只拜青鋼樹，因為青鋼樹是仡佬族的祖宗樹。

仡佬族的拜樹節(jié)時間是每年農(nóng)歷正月十四日。節(jié)前，由六戶人家負責收錢買祭品，由一人推石磨空轉(zhuǎn)三次，表示告之山神，并逐巷逐寨吶喊“久剁刀”（意即祭山神）。

節(jié)間，在山上用樺樹枝扎一高1米寬1米的小屋，放置于大神樹底下，插以三角形小彩旗，牽雞、豬、羊繞樹三次宰殺祭祀，燃以香、燭、紙，請山神入座祭之，鬼師念念有詞，全族跪拜，以祈禱神靈保佑，五谷豐登。這一節(jié)日使得許多仡佬村寨至今仍保存著千年古樹。

拜樹節(jié)這天家家戶戶帶上酒、肉、糯米飯、鞭炮，輪流向房前屋后及山上的樹木“拜樹”儀式，預祝林木旺盛，果樹豐收，并刨掉樹根周圍的野草，培土，選遠山上一棵高大的樹作“代表”去拜。拜樹節(jié)后全寨就自發(fā)地進行造林活動，形成習俗。

仡佬人民拜樹，并不是拜所有的樹，而是只拜青剛樹。因為青剛樹是仡佬族的祖宗樹，它同這個民族在歷史上的遷徙活動有關。

相傳在古代，居住在貴州安順等地的仡佬人民，曾經(jīng)向廣西的隆林遷徙。由仡佬族的“大房”（輩分最高者，下同）帶著祖公婆的香爐和靈位先走，經(jīng)過的道路，都用樹葉打記號，為后邊來的本族人做路標。“大房”邊走邊觀察各地的山山水水，總想找個可以開發(fā)的好地方定居下來，建設家園，繁衍后代，振興仡佬。他走了一山又一山，過了一村又一村，也不知走了多少日子，終于愛上了一個地方。

只見那個地方四周山青樹綠，“草有九擘（擘，兩手向橫平伸的長度）長，樹有九擘高，燒茺能種地，挖坎可造田，牧畜有水草，林業(yè)更優(yōu)先”。實在是個開發(fā)的好地方?！按蠓俊币淮蚵?，才知道他來到了現(xiàn)在的隆林縣德峨鄉(xiāng)磨基村下沖屯，于是，他決定在這里定居。

居住在下沖屯的人們，熱情地接待了“大房”。沒有房子，就騰出自己住的半間讓仡佬客人住。這使“大房”十分感激。然而，當他看到堂屋里主人家的祖宗神位后，不禁發(fā)愁了：自己帶來的祖宗靈位安置在哪里！如果自己的祖宗神位同主人家的安在一起，這是不合風俗的。

“大房”一時無法決定，只好悶悶不樂的走出寨子?？熳叱稣跁r，只見兩株蒼勁挺拔的青剛樹直指藍天，“大房”不由得停步觀察起來。這兩株樹，有著堅硬、粗大的軀干，暴風雨也刮不倒；它們那茂密的枝葉，夏天的烈日也曬不透。

它們那種威武、堅毅和頑強不屈的氣魄，使“大房”越看越喜愛，越看越感動，情不自禁地放聲高歌起來：青剛樹呵樹青剛，根深葉茂好陰涼。遮得太陽遮得雨，仡佬靈位有地方！山歌一唱，心里亮堂，“大房”立即找來刀斧，在這兩棵青剛樹上各開了一個洞，分別把祖公、祖婆的靈位安居在樹洞里。

從此，代代相傳，隆林境內(nèi)的仡佬族人民就拜青剛樹為自己的祖宗樹。

拜樹節(jié)為什么定在八月十五日？這也是有原因的?！按蠓俊弊钕鹊较聸_后，以為隨后遷徙的仡佬族人會沿著他放的路標找到他的。誰知，那些用樹葉做成的路標，很快就被牲畜吃光了，后面的來人看不見路標，就分頭四處去找尋“大房”找不到就自己落實地方定居下來。

過了很久，分散居住在隆林各地的仡佬族人，才知道“大房”定居的地點。為了紀念祖宗，全族討論定在每年中的重大節(jié)日，所以，每個人都自覺承擔節(jié)日賦予的義務。

如祭祀所需的一頭黃牯子牛，每年都輪流由三戶人獻出，合伙養(yǎng)或湊錢買都行；今年這三戶出了牛，明年就輪到另外三戶出就這樣周而復始。祭祀祖宗樹的前幾天，首先殺牛聚餐，除本族人參加外，還邀請附近寨子的各族人民來會餐。會餐只吃牛下水及其他酒菜，留下牛心到八月十五祭祀祖宗樹。牛肉則按會餐人數(shù)平分每人一份帶回家。

祭祀祖宗樹時，由“大房”主祭。先將兩只半斤重的小公雞扭斷脖子，扯出翅膀、雞腳以及牛心等作為祭品，祖公樹放一只雞頭，雞左邊的翅膀和腳，祖婆樹也放一只雞頭及右邊的翅膀和腳，均用紅紙包好后，分別送進祖公祖婆的樹洞里，再用紙錢封好樹洞，由“大房”向祖宗樹下跪祈禱，敬酒、鳴炮、會餐，并將牛心分給本族各戶。

分牛心是有嚴格規(guī)定的：只分給本族中各戶的“大房”，“大房”有多少人，牛心就切成多少片，每人只分一片；晚輩及婦女均不得享用。