亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  族譜網(wǎng) 頭條 歷史文化

                  獨龍族的歷史 太古之民獨龍族

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
                  瀏覽:1808
                  轉(zhuǎn)發(fā):0
                  評論:0
                  獨龍族的歷史太古之民獨龍族,莽莽的高黎貢山,以豐美清冽的乳汁,哺育著一個古樸誠實的民族——獨龍族。云南省

                    莽莽的高黎貢山,以豐美清冽的乳汁,哺育著一個古樸誠實的民族——獨龍族。云南省貢山獨龍族怒族自治縣的獨龍江鄉(xiāng),是一處天工造化的人間秘境。春來,高山牧場芳草萋萋,鮮花盛開;夏初,杜鵑滿山,爭奇斗艷;秋至,紅葉斑斕,層林盡染;冬季,雪山皚皚,松柏挺立。走進這個“神秘的河谷”,人們留戀于風光絢麗的景色中,徜徉在千奇百怪的地貌間,欣賞植物世界的綠韻,傾聽動物天地的秘語,陶醉于古樸純摯的民風,采擷民族文化的色彩,這是一種莫大的享受,也是一份人類不可多得的人文自然遺產(chǎn)。

                    歷經(jīng)歲月滄桑,新中國成立之前,獨龍族只剩二千多人,雖然人數(shù)很少,但他們頑強地傳承著自己彌足珍貴的語言和習俗,以堅韌的性格書寫自己獨有的歷史和文化。

                    從內(nèi)地前往獨龍族所在地路途艱辛,得連續(xù)翻越常年積雪海拔四、五千米的高黎貢山和碧羅雪山,跨越驚濤飛涌的瀾滄江和怒江,穿行被原始森林覆蓋的崎嶇山道,攀藤附葛、爬天梯、過溜索、翻越絕險。這個被史書稱為“太古之民”的民族,以堅忍不拔的精神和不屈不撓的毅力,在獨龍河谷艱苦創(chuàng)業(yè)、生活繁衍,創(chuàng)建和書寫了獨具特色的文明發(fā)展史。

                    2003年7月,云南的三江并流被列入《世界自然遺產(chǎn)名錄》。獨龍江流域為其組成部分。這一帶被稱為我國南北動植物交匯的“十字路口”,既是珍禽異獸的樂園,也是第四紀冰川后至今尚存古原生物保存的“避難所”。獨龍江流域則是這一王國桂冠上的“綠寶石”。為培育和護衛(wèi)這顆“綠寶石”,世居這里的獨龍族人民,總是辛勤耕耘,默默無私地為之作奉獻。

                    溜索過江

                    獨龍族是新中國成立時保留原始社會末期家族公社特點較多的少數(shù)民族之一。解放前,獨龍族社會生產(chǎn)發(fā)展的特點是:以原始粗放的刀耕火種農(nóng)業(yè)為主,采集、漁獵仍占較大比重,生產(chǎn)工具基本上還是用竹、木、石制成,還沒有從鋤耕過渡到犁耕,男女間只有自然分工,交換仍處于以物易物階段。

                    這里的父系家族公社(獨龍語稱“其拉”)是一個父系祖先的直系后代所組成的血緣集團。探索和闡明獨龍族父系家族公社遺存的理論意義和學術(shù)價值,對了解認識人類歷史上業(yè)已消失了的古代社會有重要的科學價值。近百年來,專家和學者對獨龍族聚居區(qū)開展了多學科交叉的系統(tǒng)研究,填補了植物、地理、水文氣候、人類學等領(lǐng)域諸多空白。

                    獨龍族婦女以往有紋面的習俗,這是一個具有特殊族徽標志的民族。紋面,獨龍語稱之為“巴克圖”,是獨龍族人民古老民俗的一種遺存。過去,獨龍族少女到了十三四歲,都要進行紋面,是按一定的圖案花紋,用骨針在少女的面部刺紋,然后涂上從山上采來的植物汁,結(jié)痂后,臉上便留下了一幅藍色的圖案。先輩們對紋面習俗有多種傳說。解放后,廢除了紋面的習俗。

                    獨龍族一年一度的傳統(tǒng)佳節(jié)——“卡雀哇”或“德里哇”,大都安排在農(nóng)歷的臘月,屆時全家族和本村寨的親友、客人們一起來到擺好佳肴的廣場上,由家族長老主持敬獻儀式。其中有最古老、獨特的剽牛祭天遺風。以一種獨特的形式體現(xiàn)一個民族的勇敢、強悍、熱情和自強不息,以及同自然進行挑戰(zhàn)、奮爭的精神。

                    神話,是人類文學發(fā)展的童年。獨龍族的神話,不但反映了獨龍人民在社會發(fā)展最初階段的生活斗爭圖景,記敘了獨龍族童年時代對宇宙萬物、人類社會的種種解釋和看法,同時也歌頌了獨龍人民的祖先在征服大自然的斗爭中,所表現(xiàn)出來的英雄氣概和不屈不撓的獻身精神。如《大螞蟻把天地分開》、《嘎美嘎莎造人》、《獵人射太陽》、《人與木朗的爭斗》、《洪水滔天》、《壇嘎朋》等神話、傳說,既有濃厚的神話色彩,也有樸實的敘述;既有美麗神奇的幻想,也有真實的生活記錄和對未來世界的憧憬。可以說它們都從不同側(cè)面,比較形象、生動地再現(xiàn)了獨龍族古代社會的面貌。

                    獨龍語稱民歌或歌謠為“曼珠”。唱歌對調(diào)是獨龍人民生活中最喜愛的一種藝術(shù)活動,它既是獨龍人民心聲和自然流露,也是勞動人民思想感情的直接再現(xiàn)。唱歌對調(diào)幾乎成了獨龍人民社會生活和精神文化的重要組成部分,逢年過節(jié)、耕種、打獵、蓋房,以及歡慶豐收、舉行婚禮,都要以唱歌對調(diào)去盡情歡樂。解放以后又涌現(xiàn)了大量歌唱黨、歌唱社會主義美好生活的頌歌和贊歌。

                    獨龍族聚居區(qū)擁有遮天蔽日的原始森林景觀,千峰萬壑的高山峽谷地貌,那高懸于獨龍江上空、體現(xiàn)獨龍族先輩戰(zhàn)勝江河險阻的原始溜索與藤橋,將成為現(xiàn)代游人尋求驚險、體驗刺激的“空中索道”;那些飛瀑流泉,云海浮山、翠竹綠林、花波彩浪綴合而成的原始高山峽谷的獨特景觀,更使古樸神秘的獨龍河谷平添一幅世外仙境般的奧奇壯美;那散布于高山峻嶺的一處處獨龍先輩用智慧和勇敢抗爭毒蛇猛獸留下的“巢居”與洞穴遺址,將為游人提供尋古探幽的誘人去處;還有“剽牛祭天”等原始古樸的獨龍族年慶風俗等等,都將是那些祈盼回歸大自然、尋味原始遺風,徒步探險科考的理想場地。

                    1999年9月9日,獨龍族鄉(xiāng)終于通車了,實現(xiàn)了獨龍族地區(qū)從封閉到開放的歷史性跨越。


                  免責聲明:以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有,如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知,我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者,感謝每一位的分享。

                  ——— 沒有了 ———
                  編輯:阿族小譜

                  相關(guān)資料

                  展開

                  更多文章

                  更多精彩文章
                  評論 {{commentTotal}} 文明上網(wǎng)理性發(fā)言,請遵守《新聞評論服務(wù)協(xié)議》
                  游客
                  發(fā)表評論
                  • {{item.userName}} 舉報

                    {{item.content}}

                    {{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復' : '回復'}}

                    回復評論
                  加載更多評論
                  打賞作者
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  — 請選擇您要打賞的金額 —
                  {{item.label}}
                  {{item.label}}
                  打賞成功!
                  “感謝您的打賞,我會更努力的創(chuàng)作”
                  返回
                  打賞
                  私信

                  推薦閱讀

                  · 獨龍族的歷史介紹獨龍族民族歷史
                  獨龍族是我國尚保存著原始社會末期父系家族公社特征的少數(shù)民族之一。盡管在總的發(fā)展趨勢上己走向日益解體的道路,但在生產(chǎn)力、土地形態(tài)、社會組織和婚姻制度等方面都仍具有父系家族公社的明顯特征。獨龍族的族稱始見于《大元一統(tǒng)志》麗江路風俗條,被稱為“撬”。明清時稱為“俅”或“曲”。新中國成立后,根據(jù)本民族的意愿,將其自稱獨龍作為民族稱謂。新中國成立前的20世紀40年代,由于山川的阻隔和歷代反動統(tǒng)治的壓迫剝削,獨龍族社會生產(chǎn)力發(fā)展的特點是:刀耕火種的原始農(nóng)業(yè)占主要地位,采集和漁獵仍占較大比重;生產(chǎn)工具十分簡陋,還沒有從鋤耕過渡到犁耕;社會分工不明顯,只有男女之間的自然分工;交換仍處于原始的以物易物階段;獨龍族人民生活十分貧苦,沒有商品交換,采用刻木結(jié)繩記事,在鐵制工具未傳人獨龍地區(qū)以前,獨龍族人民普遍使用樹枝的天然勾曲部分制成的小木鋤挖地。小木鋤尖如鶴嘴,獨龍語稱之為“戈拉”,是獨龍族最先使用于鋤耕農(nóng)業(yè)...
                  · 獨龍族
                  獨龍族,
                  · 獨龍族
                  歷史獨龍族的先民與古代氐羌原始族群的關(guān)系極為密切,是古代氐羌原始族群的一個組成部分?!对唤y(tǒng)志》“麗江路風俗”條說:“麗江路,蠻有八種,曰磨此、曰白、曰羅落、曰科悶、曰峨昌、曰撬、曰吐蕃、曰盧、參錯而居。”“撬”為“俅”字的同聲異寫,二十世紀五十年以前,俅(撬)族居住地區(qū)的河流稱為俅江或俅地,貢山西部的獨龍江上游則至今仍稱俅江,元朝時期俅(撬)族正是居住在俅江流域一帶,后來逐漸南移至下游的獨龍江流域。清代道光《云南通志》、雍正《云南通志》、乾隆《麗江府志略》等志書中,也都可以找到相互印證的史料,且對獨龍族的生產(chǎn)、生活也都作了較為真實的反映。辛亥革命后,獨龍河劃歸菖蒲桶殖邊公署統(tǒng)轄,1918年菖蒲桶殖邊公署改為菖蒲桶行政委員會公署,1933年又改為貢山設(shè)治局,并先后在獨龍河設(shè)立公安局和區(qū)公所。隨著“殖邊公署”的設(shè)立,殖邊隊的進入,“開寵放雀”政策的推行,仙地的一些漢、白、納西族商人、手工匠和...
                  · 獨龍族
                  獨龍族曾被稱為“俅人”、“曲人”、“洛”、“曲洛”等。解放后根據(jù)本民族的愿望,正名為獨龍族?,F(xiàn)主要聚居在云南省貢山獨龍河谷。人口5800多人(1990年第四次人口普查),比新中國誕生時增加了三千多人。由于環(huán)境極為封閉,又遠離內(nèi)地,直到本世紀中葉,獨龍族還處于原始公社的解體階段。人們以種植、狩獵和采集為主,身披自已紡線編織的麻布,有少數(shù)人則用樹葉、獸皮遮蓋。婦女還崇尚紋面的習俗。獨龍語與貴山怒族語言基本相通,獨龍族屬漢藏語系藏緬語族。沒有本民族的文字。1956年10月1日成立了云南貢山獨龍族怒族自治縣。日常食俗獨龍族有日食兩餐的習慣。早餐一般都是青稞炒面或燒烤洋芋;晚餐則以玉米、稻米或小米做成的飯為主,有時也用各種野生植物的塊根磨成淀粉做成糕餅或粥食用。用野生植物塊根或果實制作淀粉時,多將采集到的食物如野山藥、野板栗用火燒熟,再用水漂洗2—3天,去掉苦味,曬天搗成粉后收藏,隨用隨取。野生的植...
                  · 獨龍族人的飲食獨龍族的酒與茶
                  獨龍族飲食結(jié)構(gòu)中副食主要有:煮酒,以玉米、小米、雞腳稗、苦蕎和青稞等雜糧為原料,先將原料舂碎,煮熟成干飯狀,攤放在大簸箕上冷卻至尚有余溫時灑拌酒藥,裝進竹簍里,用厚實的芭蕉葉將簍的周圍上下捂嚴數(shù)日至酒香味飄出,再倒入陶罐里悶若干日即成可飲之酒。飲用之時,先從陶罐中連糟帶酒取出一部分,在鐵鍋或鐵壺中加熱水攪拌并加熱,用小竹簍不斷擠壓酒糟以使酒與糟分離,再用竹制長柄的酒匙從小竹簍中將酒舀出飲用。酒糟當做零食食用。獨龍族制作的這種酒其酒精濃度一般在20度以下,呈乳白色或灰黃色,飲用爽口,但其性如同葡萄酒,后勁不小。酒在獨龍人的傳統(tǒng)交往中具有特殊的重要位置,人們普遍認為寧可餓著肚子,也不能在親友互訪、生產(chǎn)協(xié)作、婚喪嫁娶、宗教儀式和節(jié)慶過年時無酒。獨龍族中飲酒風氣比較盛行,每年收成的農(nóng)作物約近一半耗之于煮酒豪飲。打茶的習慣可能是從藏族地區(qū)傳入的。打茶的竹制茶桶長約60至70公分,口徑約10公分,內(nèi)置...

                  關(guān)于我們

                  關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號,每日及時查看相關(guān)推薦,訂閱互動等。

                  APP下載

                  下載族譜APP 微信公眾號,每日及時查看
                  掃一掃添加客服微信