-
QQ空間
-
QQ好友
-
微信好友
-
新浪微博
《衛(wèi)子夫》楚服是誰？楚服怎死的
《衛(wèi)子夫》楚服是誰？楚服怎死的,《衛(wèi)子夫》正在熱播，劇中的楚服是竇太主找來的女巫，將其引薦給了皇太后，楚服按
《衛(wèi)子夫》正在熱播，劇中的楚服是竇太主找來的女巫，將其引薦給了皇太后，楚服按照竇太主的意思謊稱宮中有災(zāi)星，皇太后認(rèn)定衛(wèi)子夫是災(zāi)星，決定不再讓衛(wèi)子夫撫養(yǎng)女兒。那么劇中的楚服是呢?歷史上有楚服這個人嗎?楚服最后死了嗎?是什么死了呢?
歷史上確有楚服其人。西漢武帝時期，陳阿嬌與楚服合謀巫蠱。陳后寵衰后，二人“為女而男淫”，大搞對食之事。(武帝時，陳皇后寵衰，使女巫著男子衣冠巾幘，與后寢居，相愛若夫婦。上聞窮治，為女而男淫，廢后處長門宮——明沈德符《野獲編內(nèi)監(jiān)対食》)《漢武故事》里提到：女巫楚服，自言有術(shù)能令上意回。晝夜祭祀，合藥服之。巫著男子衣冠幀帶，素與皇后寢居，相愛若夫婦。上聞，窮治侍御巫與后.諸妖蠱咒咀，女而男淫，皆伏事。
。《史記》中提到楚服，正面提及陳阿嬌與楚服的事，說是陳皇后“挾婦人媚道”，元光五年，上遂窮治之，女子楚服等坐為皇后巫蠱祠祭祝詛，大逆無道，相連及誅者三百余人。楚服梟首於市。使有司賜皇后策曰：“皇后失序，惑於巫祝，不可以承天命。其上璽綬，罷退居長門宮?！卑凑者@樣的說法，楚服是梟首而死。
免責(zé)聲明：以上內(nèi)容版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。感謝每一位辛勤著寫的作者，感謝每一位的分享。
——— 沒有了 ———
編輯：阿族小譜
相關(guān)資料
文章價值打分
- 有價值
- 一般般
- 沒價值
當(dāng)前文章打 0 分，共有 0 人打分
文章觀點(diǎn)支持
0
0
文章很值，打賞犒勞一下作者~
打賞作者
“感謝您的打賞，我會更努力的創(chuàng)作”
— 請選擇您要打賞的金額 —
{{item.label}}
{{item.label}}
打賞成功!
“感謝您的打賞，我會更努力的創(chuàng)作”
返回
打賞
私信
24小時熱門
推薦閱讀
· 酈食其如何說服齊國棄楚聯(lián)漢？
歷史不是傳說，也不是戲說，而是活生生的現(xiàn)實(shí)，比故事更精彩……一起來討論“酈食其如何說服齊國棄楚聯(lián)漢？”的相關(guān)話題，感受下您所了解的歷史是否和我的一樣呢？?酈食其在建議劉邦放棄消極防御，轉(zhuǎn)入積極進(jìn)攻的同時，又建議劉邦用外交手段爭取齊國。他說：“如今趙國已經(jīng)平定，燕國已經(jīng)歸順，唯有齊國尚未跟從。田廣掌控廣大的齊國，田解統(tǒng)領(lǐng)二十萬大軍，屯駐于歷城（今山東濟(jì)南）。田氏宗族，勢力強(qiáng)大，狡詐多變，背靠大海，無后顧之憂，東有黃河、濟(jì)水，是天然屏障，南與楚國接壤，可以呼應(yīng)相連，大王即使派遣數(shù)十萬大軍征討，也不是一年半載可以完成的。請求大王下詔授命，臣下愿意奉詔出使齊國，使齊國成為我漢國東方的屬國?！眲钔饬?。于是，酈食其作為漢王劉邦的特命使臣，來到齊國首都臨淄，展開他最擅長的外交游說。酈食其面見田廣，開門見山問道：“大王可知道天下歸向何處嗎？”田廣答道：“不知道?！贬B食其說：“大王如果知道天下的歸向，齊...
· 什么是五服？五服是哪五服？
我們在日常生活中，聽父母長輩們閑聊家常時，經(jīng)常會聽到：誰跟誰是親戚，還沒出五服呢！那么，五服是什么意思？五服究竟是哪五服呢？一、五種不同服式古代每個等級的人的服式都有不同的規(guī)制，有天子、諸侯、卿、大夫、士五等服式，穿錯了衣服很容易獲罪。比如，在明代，皇帝服飾可以使用龍紋，普通官員不能使用，也不能使用玄色、黃色、紫色。二、距離遠(yuǎn)近在古代，以天子居所為核心，根據(jù)距離遠(yuǎn)近劃分為五個不同等級，下一等級為上一級服務(wù)，故稱五服，距離皇城由近及遠(yuǎn)分別是甸服、侯服、綏服（賓服）、要服、荒服。三、血緣關(guān)系從宗親血緣來說，五服指高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己。而我們常在電視上看到的誅九族是哪九族呢？指的是，上至高祖下至玄孫的九代人，即高祖、曾祖、祖父、父親、自己、子、孫、曾孫、玄孫。四、喪服制度五服，還是古代的一種喪服制度。在古代，對喪葬非常重視，流行服喪，根據(jù)與逝者關(guān)系遠(yuǎn)近不同，服喪時間不同，喪服布料的粗...
· 楚服對巫蠱的影響有哪些陳皇后的下場和她有聯(lián)系嗎
巫蠱分析班固對陳皇后行巫蠱事的記載詳實(shí)，證據(jù)充分。陳皇后先是媚道敗露。武帝徹查后發(fā)現(xiàn)楚服是為皇后行事的女巫，具體施術(shù)行為是“祠祭祝詛”，即建立“神祠”對邪神祭祀，進(jìn)而詛咒。罪名是“大逆無道”。這個罪名說明楚服為陳皇后詛咒的是漢武帝本人，只有危害皇權(quán)，才會被定罪與謀反同罪的“大逆無道”，并且有三百多人牽連被殺。若只是詛咒普通妃嬪，罪不至此。有人認(rèn)為陳氏被廢是衛(wèi)子夫的陷害，但衛(wèi)子夫此時并無陷害她的動機(jī)。因?yàn)榇藭r衛(wèi)子夫只生了三個女兒，并沒有生出兒子，衛(wèi)子夫的兒子是在陳氏被廢半年后才懷胎在身。此時衛(wèi)子夫不能保證沒了陳皇后，就不會有其他女人先為皇帝生下兒子;也不能保證她會第一個生出兒子;更不能保證陳氏被廢，她憑借三個女兒就能上位封后。再者，陳氏行巫蠱被廢，有三百多人牽連被殺。如果是衛(wèi)子夫?yàn)橹谠馕迥晷l(wèi)青還未出征、衛(wèi)氏外戚沒有興盛的時候，她沒有后臺，如何能做到讓這三百多人不反咬、不供出她自己?如何...
· 荊楚文化—楚風(fēng)楚韻—楚帛書
四帛書又稱楚繒書，內(nèi)容共分三部分分，即天象、災(zāi)變、四時運(yùn)轉(zhuǎn)和月令禁忌，其內(nèi)容豐富龐雜，不僅載錄了楚地流傳的神話傳說和風(fēng)俗，而且還包含陰陽五行、天人感應(yīng)等方面的思想。在文字的四周繪的12個怪異的神像，帛書四角有用青紅白黑四色描繪的樹木。·就帛書的書法藝術(shù)而言，其排行大體整齊，間距基本相同，在力求規(guī)范整齊之中又現(xiàn)自然恣放之色。其字體扁平而穩(wěn)定，均衡而對稱，端正而嚴(yán)肅，介于篆隸之間，其筆法圓潤流暢，直有波折，曲有挑勢，于粗細(xì)變化之中顯其秀美，在點(diǎn)畫頓挫中展其清韻，充分展示作者將文字藝術(shù)化的刻意追求。帛書的畫像列于文字的四圍，先以細(xì)線勾描，然后平涂色彩，看似漫不經(jīng)心隨意繪出，卻將12個神錄描繪得姿態(tài)各異，活靈活現(xiàn)，他們或立或臥，或奔走或跳躍，個個栩栩如生。同時所繪神靈像又顯示出很強(qiáng)的寫實(shí)性，如一些神像身上的斑紋，描繪得細(xì)致真切，仿佛從虎豹身上揭來。特別是帛書四周所畫的樹木，隨物賦形，繁枝搖曳，依像...
· 漢服是如何出現(xiàn)的？漢服的歷史是什么？
中國的傳統(tǒng)服飾------華夏民族衣冠服飾歷史上可追溯至三皇五帝時代，大約在夏商時期服飾制度初見端倪，到了周代漸趨完善，并被納入“禮治”范圍。當(dāng)時的服飾依據(jù)穿著者的身份、地位而有所不同。從考古資料來看，夏商周時期，中原華夏族的服飾形式貴族主要采用上衣下裳制，上衣的形狀多為交領(lǐng)右衽，用正色，即青、赤、黃、白、黑等五種原色;下裳類似圍裙的形狀，腰系帶，下系芾，用間色，即以正色相調(diào)配而成的混合色。平民服飾以小袖為多，衣長通常在膝蓋部位，腰間則用條帶系束。河南安陽出土的石雕奴隸主雕像，頭戴扁帽，身穿右衽交領(lǐng)衣，下著裙，腰束大帶，扎裹腿，穿翹尖鞋。這大體反映了商代服飾的情況。周初制禮作樂，對貴族和平民階層的冠服制度作了詳細(xì)規(guī)定，統(tǒng)治者以嚴(yán)格的等級服飾來顯示自己的尊貴和威嚴(yán)。春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)一種名為“深衣”的新型連體服飾，它同當(dāng)代的連衣裙結(jié)構(gòu)類似，上衣下裳在腰處縫合為一體，領(lǐng)、袖、裾用其它面料或刺繡...
關(guān)于我們
關(guān)注族譜網(wǎng) 微信公眾號，每日及時查看相關(guān)推薦，訂閱互動等。
APP下載
下載族譜APP 微信公眾號，每日及時查看
掃一掃添加客服微信
{{item.time}} {{item.replyListShow ? '收起' : '展開'}}評論 {{curReplyId == item.id ? '取消回復(fù)' : '回復(fù)'}}
{{_reply.time}}