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　　春秋戰(zhàn)國時期的晏子是一位聰明機智的，能言善辯的人物。歷史上的他是一位著名的政治家、思想家、外交家。曾以有政治遠(yuǎn)見、外交才能和樸素的處事風(fēng)格而聞名于諸侯?？浊疬€曾稱贊他：“救民百興而不夸，行補三君而不有，晏子果君子也!”。

　　在當(dāng)時的社會背景下，晏子的做事風(fēng)格，充分的表現(xiàn)出了治理國家的忠誠與能耐。他不僅利用自己的身份，還抓住每一個機會，不斷地提出減免賦稅，讓百姓休養(yǎng)生息的諫議。

　　在“治國之道”方面，晏子主張儒家“仁政愛民”的主要學(xué)說，并且很是推崇“欲修改以平時于天。”主動進(jìn)諫君上賑災(zāi)，深得百姓愛戴。不僅如此，他還時常把自己所享的俸祿送給貧苦百姓。

　　“勸諫藝術(shù)”方面，晏子善于進(jìn)諫的特點早就被人稱贊，他的勸諫方式，不是直接的強諫而是以一種委婉的曲諫或誘諫。從側(cè)面顯示了他在政治上所具有的高度智慧，另外，他的語言也是非常有特色，或是鋒芒畢露，或是非常含蓄，亦或是嚴(yán)肅莊嚴(yán)、幽默滑稽。他能根據(jù)不同的環(huán)境，選擇自己的勸諫方式。從他的勸諫讓我們看到了他的內(nèi)在修養(yǎng)，同時也非常佩服他的智慧。

　　個人修養(yǎng)方面，他是樂觀的代表，他常常說人到最后都是要死的，人生來就有生老病死，所以不論是誰都會面對。何不對死無所畏懼，常年保持樂觀的心情，讓自己的身心健康。

　　晏子諫景公

　　“晏子諫齊景公”來自于《晏子春秋》一書中，它主要記錄了晏子同齊景公的一段對話，主要提醒齊景公在執(zhí)政方面要忠實百姓疾苦。用《岳陽樓記》中的一句話來說就是：居廟堂之高則憂其民。

　　齊景公還在位時，天氣伴隨著下雪一直不放晴，當(dāng)時的齊景公身著白色狐皮大衣，坐在朝堂一邊的臺階上。晏子進(jìn)朝面諫君上，站立了一會，景公說道：“真是奇怪，下了幾天雪，天氣卻不冷?！标套踊卮穑骸疤鞖獠焕鋯?”景公笑了。晏子：“我聽別人說，以前古代的國君，自己吃飽后卻不知別人餓著，自己不冷卻不知別人的寒冷，自己過的安樂卻不知別人的貧苦?，F(xiàn)在君王卻也不知道了?！甭犕辏肮骸昂?我已經(jīng)領(lǐng)悟了?！庇谑蔷兔四贸銎ひ拢贸黾Z食給那些挨餓受凍的人。

　　齊景公想要建高臺，于是發(fā)動百姓勞動，高臺建成后，又想要造鐘。于是晏子進(jìn)諫道：“所謂的君王不能以百姓的勞苦作為自己的樂趣。君主已經(jīng)建造了高臺，現(xiàn)在卻又想造鐘，這樣會對百姓造成很大的負(fù)擔(dān)，百姓必然也不會接受。君主這樣的做法是不可行的，這樣會導(dǎo)致矛盾的產(chǎn)生?！庇谑?，景公聽了晏子的話，停止了造鐘的想法。

　　全文主要通過晏子與景公之間的對話宣揚了愛民思想，并勸誡了君王為民著想的執(zhí)政之道，只有這樣國家才會強盛。

　　晏子對齊侯問

　　“晏子對齊侯問”是來自《左傳》，是由左丘明寫的編年體事件，在這一小節(jié)里，晏子主要從國家政治的角度論證了“和”與“同”的區(qū)別。君臣之間應(yīng)該存在不同的看法和不同的意見。關(guān)于具體內(nèi)容讓我們細(xì)細(xì)品讀。

　　景公打獵回來，晏子在駐地等待景公回來，梁丘據(jù)也駕駛著馬車前來。景公說道;“只有梁丘據(jù)和我相同啊!”晏子：“梁丘據(jù)不過是相同罷了，怎么能說協(xié)呢?”景公又問道：“和協(xié)與相同有什么區(qū)別嗎?”晏子：“當(dāng)然有差別，和協(xié)就像是做肉羹一樣，要用水、火、醋、醬、梅來調(diào)和魚和肉，經(jīng)過火柴煮。再由廚師進(jìn)行調(diào)味，讓味道恰到好處。君主吃了這樣的肉羹就可以平和心性。君主和臣子的關(guān)系就如同這般。君主認(rèn)為可以的，其中也包含了不可以的，臣子之處不可以的，就能使可以的更加完善。反之也是這樣，君主認(rèn)為不可以的，其中也包含了可以的。臣子進(jìn)言指出可以的，去掉不可以的。因此，政治平和而不違背禮儀，百姓就沒有爭斗之心。所以就如同《詩·商頌·烈祖》中說的一樣：“一碗好的羹湯，五味適中，拿來供君主享用，君臣之間就會和睦沒有斗爭，用心平氣和來穩(wěn)定朝政。現(xiàn)在梁丘據(jù)不是這樣的，君主認(rèn)為是這樣。他說可以的，君主認(rèn)為不可以，他也說不可以。如果用水來調(diào)和水，誰能吃下去?因此不應(yīng)當(dāng)有相同的道理，就如同這樣。

　　晏子在這里運用抽象的思維討論了君臣之間的“和”“同”很典型的代表了那時人的思維特點和方式。

　　晏子逐高繚

　　“晏子逐高繚”這則典故是出自于《晏子春秋》的一篇歷史故事，這里主要講述的核心思想為“在其位，謀其政。”其中的故事提到高繚侍奉晏子三年，卻在期間沒做任何的貢獻(xiàn)，最后被晏子辭退了。這則故事主要從側(cè)面反映了晏子賞罰分明的作事風(fēng)格。

　　高繚曾是晏子手下的一名官員，可是一天，晏子卻把他辭退了。他身邊的隨從表示很不理解，于是規(guī)勸他說：“高繚在您手下當(dāng)官已經(jīng)三年之久了，您不但沒有提拔他，反而還將他辭退了，在道德的角度來看并不允許啊?”晏子則說：“我是一個卑微的人，需要通過各方面的支持才能夠穩(wěn)定，才能更好的為國家效力，可是高繚雖服侍我三年之久了，但從來沒有指正過我的不足之處，也沒有糾正我辦事失誤的話，這大概就是我要辭退他的原因了吧?！?/p>

　　如今，細(xì)細(xì)回想晏子對高繚說的這些話在我們的工作中，絕大部分領(lǐng)導(dǎo)對那些踏實能干，襟懷坦蕩的總是給予信任，并委以重任。就要像晏子那樣嚴(yán)格要求自己，多聽不同意見，這樣才能輔佐齊景公，使之國家成為強國。古今中外，用人的問題不是一般問題，是一個根本性問題?！瓣套又鸶呖潯边@一典延至今日仍具有現(xiàn)實意義，在現(xiàn)時生活中，有些人唯唯諾諾，雖按時到崗，卻不出謀劃策，毫不稱職。而晏子對高繚的“辭職處理”給今人敲響了一記警鐘：“為官之道，重在用人。”我們必須樹立正確的用人導(dǎo)向。

　　晏子辭謝更宅

　　晏子春秋是中國古老的傳說故事集。作者詳細(xì)記錄了三朝君王與晏子之間的傳說和故事，里面共有215個小故事，構(gòu)成了完整的晏子形象。而“晏子辭謝更宅”就是其中的一個小片段，體現(xiàn)了晏子時刻為國家和人民的利益著想的精神品質(zhì)。

　　這則故事是這樣的：齊景公想要給晏子換一個住房，他認(rèn)為晏子的住房靠近市集，地勢較低，有狹窄，環(huán)境質(zhì)量很差，根本沒法居住，于是想要晏子換到一個環(huán)境比較好的地方去。但是晏子卻推辭了，他說道：“君王，您的先臣曾在這里居住過，我不能夠繼承祖業(yè)，這房子對我來說已經(jīng)是極好的了，更何況我的住處離市集較近，買東西也方便了許多，這樣有利于我的事情怎么能勞煩別人給我蓋房子呢!”景公聽后笑道說：“你離近市集，知道東西的貴賤嗎?”晏子則回答說：“我私下里也存過錢，怎么可能不知道呢?”景公反問道，那你知道什么東西便宜什么東西貴嗎?由于這時期正是景公濫用刑法的時期，市集上有一些販子專門販賣假的刑具。所以回答說：“假腳貴，鞋子便宜?！本肮牶螅睦镉行└袀?，有一點憐憫之心。自此之后，齊景公就減少了用刑。

　　晏子辭謝更宅，一方面是為了接近群眾，從百姓的生存情況，來更好地為國君提出有力意見，為百姓解決困難。另一個角度就是宣揚了節(jié)儉為民的治國方針。整篇故事體現(xiàn)了晏子不謀私利，為國家和人民著想的精神品質(zhì)。

　　晏子諫禱雨

　　《晏子春秋》一書中有很多生動的情節(jié)，都表現(xiàn)出晏嬰的聰明和機智，如：晏子諫禱雨等就流傳在民間。通過具體事例，反映了不同的人物性格特點，下面就讓我們一起來閱讀一下。

　　齊國天氣干旱已經(jīng)很多天了，齊景公便召集群臣并詢問他們：“這里已經(jīng)很久沒有下過雨了，氣候干旱，糧食收成不理想，老百姓們都在餓著肚子。我曾命令占卜氣候干旱的原因，說是有妖魔鬼怪藏在高山里和水里。因此我的意思是想要多征收一點賦稅，來祭拜山神，你們說這樣可行嗎?”眾大臣低頭不語，于是晏子站出來說;“我認(rèn)為不可以，祭拜山神沒有任何益處，山神用石頭當(dāng)做身體，把小草樹木作為頭發(fā)，天氣炎熱干燥，長時間不下雨，頭發(fā)將要枯黃，身體也很熱，它難道就不想要下雨嗎?祭拜它又有什么處呢?”景公聽后又說;“既然祭拜山神不行，那祭拜河神呢?”晏子：“當(dāng)然也不行，河神以水作為國家，魚蝦作為子民，天氣難耐，又不下雨，泉水會斷流，干涸。它難道就不想下雨嗎?祭拜它又能得到什么好處呢?”

　　景公：“那該怎么辦呢，現(xiàn)在?”晏子則建議他試著離開奢侈的宮殿，住在鄉(xiāng)野間，和神靈們一起來請求下雨，或許能夠求得來雨呢?于是景公聽從了晏子的勸導(dǎo)住在宮外的鄉(xiāng)野間，結(jié)果不出三天，就下了大雨。農(nóng)民百姓趁著這會兒開始插秧播種。隨后景公也感嘆晏子的的話就是有用。因為德行好才能求得下雨。從這一個小故事中就能看得出晏子心懷天下，善良無私的品質(zhì)，哪個國家要有這樣的人士，應(yīng)該算是皇帝之幸了。

　　晏子贖越石父

　　“晏子贖越石父”為出自《新序·節(jié)士·晏子贖越石甫》的一篇歷史故事，這篇文章主要體現(xiàn)了晏子尊賢禮士，聞過則改的品格和越石父自尊自重，剛正不阿的性格特點。

　　春秋時期，齊國相大夫晏嬰出使晉國路途中，看見一個人頭戴一頂破帽子，反穿一件皮襖，坐在路中間休息。晏子很會看人，一眼就看出這個人是一位有修養(yǎng)的君子，于是就派人問他關(guān)于他的信息。這個人就回答說：“我來自齊國，名叫越石父，由于饑寒交迫，便賣身為奴，當(dāng)了三年奴才，看見使者路過，原本打算跟您回國的?！标套訂柕揽梢在H身嗎?越石父回答說：“可以?！庇谑顷套颖惆疡R車的一只馬解下來用來贖他，并與他一起坐車回國?；氐较喔螅套記]有跟越石父告辭就回到自己的房間。越石父看到很是生氣，要跟晏子絕交，晏子知道后就派人告訴他，從來沒和你結(jié)交哪里的絕交，你當(dāng)了奴仆，我把你贖回來，怎么能恩將仇報?越石父說道：“士人不在知己面前，可以受屈辱;在知己面前，可以獲得舒展。君子不應(yīng)該對人家有恩而輕視了他，也不應(yīng)該人家對自己有恩而屈服。我做了三年的奴仆，沒有一人能夠理解我。之前與您坐車，沒跟我打招呼，我以為是您一時忘記了?，F(xiàn)在有沒想我打招呼就進(jìn)自己的房間，就好像還是把我當(dāng)做奴仆一樣。即然這樣您還是把我賣到社會上吧?！?/p>

　　晏子聽了，走出來與他見面。并誠懇的道歉：“我只看到了客人的外表，卻沒看到客人的內(nèi)心，我可以向您道歉，您能不拋棄我嗎?我將誠心改正我的錯誤?！彪S后就命人把廳堂打掃了，用酒宴款待了他，越石父原諒了他。晏子對人有恩，救人于困境，卻要委屈的處在別人之下，這樣的行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世俗人的品德了。