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　　談起倉央嘉措的故事，我們只對他是六世比較了解，其他都是比較模糊，現(xiàn)在有三個方面的內(nèi)容講述倉央嘉措的故事?！　?/p>

　　倉央嘉措圖片

　　第一個是講述倉央嘉措早年時期的故事，倉央嘉措出生一個信仰紅教的家庭，因為一次偶然，要在嬰兒中挑選一個，哪個嬰兒是轉(zhuǎn)世的時候，倉央嘉措便成功中選了，因此他便就是五世的接班人。此后他會過怎樣生活就已經(jīng)被確定了。

　　第二個講述的是倉央嘉措成為六世的故事，在確定他為六世后，便從家中被接到了布達(dá)拉宮，一心學(xué)習(xí)佛教，這樣的生活使他很不適應(yīng)，因為在這之前他生活在民間，生活比較隨意?，F(xiàn)在的他成為了黃教的一員，不允許與女子發(fā)生情感也不可以結(jié)婚，可是他之前屬于的教派，對這些都沒有硬性的規(guī)定，這樣倉央嘉措十分苦惱。在此期間，因為他對愛情的向往，還作了許多情詩來表達(dá)發(fā)泄自己被壓抑的內(nèi)心。

　　第三個講述的是倉央嘉措遇到的政治問題，那個時代，更是不停，內(nèi)部的爭斗更是嚴(yán)重，那些爭斗者借著倉央嘉措不守戒規(guī)，經(jīng)常出去與女子約會，被指不務(wù)正業(yè)，懷疑他不是真正的六世，因此他遭到了批判，被送到了北京接受調(diào)查。最后傳說是在青海湖附近誦經(jīng)的時候去世了，當(dāng)時他才20歲出頭，可是他的一生就這樣結(jié)束了。 

　　倉央嘉措為什么寫情詩

　　倉央嘉措是的六世，是藏傳佛教的最高領(lǐng)導(dǎo)人，也是王，作為一位活佛倉央嘉措在歷史上具有非常大的爭議，因為倉央嘉措不遵守佛教的清規(guī)戒律，縱情于聲色，甚至是寫作了大量的情詩，倉央嘉措作為一個轉(zhuǎn)世的活佛為什么不遵守清規(guī)戒律，倉央嘉措為什么寫情詩呢?下面我們就簡單的總結(jié)一下倉央嘉措寫情詩的原因?！　?/p>

　　倉央嘉措

　　倉央嘉措寫作的情詩不僅僅在廣為流傳，而且被翻譯成了各種文字在世界各地流傳，世界各地的人民都非常喜歡倉央嘉措的情詩。從這里我們可以看到作為一個詩人倉央嘉措是非常成功的，倉央嘉措的情詩可以說是出自自己的內(nèi)心的。倉央嘉措之所以寫情詩個人認(rèn)為有兩個原因。

　　一、倉央嘉措雖然是轉(zhuǎn)世的活佛，但是倉央嘉措并不是從小就接受佛教的教育的，在倉央嘉措被迎到拉薩的時候倉央嘉措已經(jīng)十四歲，一個十四歲的男孩子已經(jīng)是情竇初開的年紀(jì)，在家鄉(xiāng)的生活讓倉央嘉措養(yǎng)成了追求自由，熱愛自然的天性，這些天性一旦是受到束縛，就會讓倉央嘉措感覺到難受，所以倉央嘉措追求自由、向往愛情、渴望塵世中的生活，這些都是其在家鄉(xiāng)生活中養(yǎng)成的習(xí)性，很難改變，所以倉央嘉措不會為了自己活佛的身份放棄這些。這是一種天性的釋放，寫作情詩就是其天性使然。

　　二、倉央嘉措雖然是活佛，是六世，但是倉央嘉措沒有任何的實權(quán)，實際上就是一個政治傀儡，這樣一個傀儡卻又要被佛教的清規(guī)戒律所束縛，這對于天性要求自由的倉央措嘉是痛苦的，這就導(dǎo)致倉央措嘉走上了反叛的道路，倉央措嘉寫作情詩就是對這些束縛自己，讓自己做傀儡的實權(quán)人物的反抗。

　　倉央嘉措為什么寫情詩?以上是個人總結(jié)的兩個原因，希望可以稍解一下各位心中的疑惑。 

　　倉央嘉措誰執(zhí)我之手

　　倉央嘉措是六世，生于1683年，卒于1706年，坐化的時候年僅23歲，就是這位年輕人，卻是一個藏傳佛教中的“異類”。倉央嘉措在1685年被確定為五世的轉(zhuǎn)世靈童，但是卻遲遲沒有坐床，直到1897年十四歲的倉央嘉措才在拉薩布達(dá)拉宮坐床，這個時候的倉央嘉措已經(jīng)情竇初開，完全不能適應(yīng)佛教的那些清規(guī)戒律。　　

　　倉央嘉措

　　倉央嘉措在家鄉(xiāng)十四年的生活中養(yǎng)成了追求自由、追求愛情，渴望過塵世生活的天性，對于清規(guī)戒律對自己的束縛不滿，而且對于做一個政治上的傀儡也非常郁悶，于是逐漸的走上了反叛的道路，不僅僅放浪形骸，還寫下了許多膾炙人口的情詩。倉央嘉措的誰執(zhí)我之手就是其中非常著名的一首情詩。

　　在這首情詩之中作者多次的詰問“誰，執(zhí)我之手，斂我半世癲狂;”“誰，吻我之眸，遮我半世流離;”…… 通過這一連串的詰問讓我們看到了倉央嘉措心中的那個她的重要，是啊，只有她才能夠撫慰倉央嘉措的“癲狂”“流離”“哀傷” ……“執(zhí)子之手，陪你癡狂千生;深吻子眸，伴你萬世輪回。執(zhí)子之手，共你一世風(fēng)霜;吻子之眸，贈你一世深情?！备星槭沁@樣的熾烈與深沉，讓人不禁動容。

　　倉央嘉措的這首詩中倉央嘉措將自己的感情進(jìn)一步升華，“曾，以父之名，免你一生哀愁;曾，憐子之情，祝你一生平安!”，可見作為一個情人還是不夠的，還要做自己心愛的人的父親，讓自己心愛的人一生不再哀愁，也要像一個兒子那樣愛自己的情人，讓自己的情人一生平安。這里倉央嘉措將自己的愛加入了父親與兒子的愛，與今天我們倡導(dǎo)的愛情的最高境界是對于自己妻子要做父親，同時也要做兒子的理論，可見倉央嘉措的感情已經(jīng)達(dá)到了夫妻之情的最高境界。 

　　倉央嘉措不負(fù)如來不負(fù)卿

　　倉央嘉措的一首著名的詩歌《不負(fù)如來不負(fù)卿》，寫出了他的心聲，一個情感豐富的僧人即便被戒規(guī)的束縛，但他憑借對感情的追求又想尋找屬于自己內(nèi)心的一份真情?！　?/p>

　　《不負(fù)如來不負(fù)卿》圖片

　　不負(fù)如來不負(fù)卿的大體意思就是，因為佛教不允許動真情，可倉央嘉措的生性卻不喜歡被約束起來，自己便思考到，如果我動了真情就會辜負(fù)祖先如來，可是如果我遵守戒規(guī)，那樣我便會辜負(fù)自己及另一半的真情。

　　《不負(fù)如來不負(fù)卿》一共有三十六小句，句句都是那么有內(nèi)涵，《不負(fù)若萊不負(fù)卿》主要講述的是美麗的女子不是天生就有的，還是依托著桃花樹才長出來美人的模樣，可是桃花不久便都落地了，這里是倉央嘉措暗示自己的感情都沒有一個長久的，掉落的桃花都比美人的感情豐富，這里倉央嘉措再一次將自己對感情的不滿發(fā)泄出來。他回想以前遇到讓自己動心的女子，便質(zhì)問自己，要是把對女子的情感都放在誦經(jīng)修行上，成佛還會有問題嗎?

　　接著開始抒發(fā)自己內(nèi)心對感情的想法，雖然這輩子沒有機(jī)會和心愛的女子在一起了，但倉央嘉措相信有下輩子，他期待著下輩子的相遇。寫到這這里，可以看出倉央嘉措對感情的向往，這輩子不行，可以下輩子，總之他對感情的執(zhí)著無人可擋。當(dāng)然這里面也有倉央嘉措對念佛修行的感想。他的最后兩句“世間安得雙全法，不負(fù)如來不負(fù)卿”更是被眾人所熟知而且還是全詩的精華。面對修行與愛情，只可以得到一個，所以既不辜負(fù)愛情又不辜負(fù)如來是做不到。