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　　懷素和尚，一手狂草聞名天下，唐朝時期時著名的書法家，和張旭齊名，被稱為“顛張狂素”，代表作主要包括《論書帖》《苦筍帖》《圣母帖》《小草千文》《自敘帖》。于唐朝時期貞元十五年在四川省成都市的寶園寺去世。懷素和尚一生追求書法，他的學習精神和執(zhí)著追求是世人學習的楷模。　　

　　懷素和尚畫像

　　懷素確實是個和尚，而且是他自己要當?shù)暮蜕?。懷素十歲的時候執(zhí)意出家，一點都不聽從父母的勸告，無奈之下他們只好將他送到了寺廟。按照常理來說，既然是他自己要求的，他就應(yīng)該嚴守清規(guī)戒律，好好清修，但是他似乎不愿意這樣做。他從來不拘泥于寺院的清規(guī)，更是經(jīng)常喝酒。如果說字承載了他全部的意志，那么酒就是那催化劑。每次醉酒之后，懷素和尚就會在寺院的墻上寫字，在僧衣上寫字，更多時候會在芭蕉葉和其他器具上面寫字，所以很多人都稱他為“醉僧”。

　　懷素和尚一生與字為伴，一手草書就可以看出他做和尚的態(tài)度，狂是我有資本，傲是我有能力，懷素的特立獨行在寺廟里面并沒有受到僧侶們的排斥。相反，很多時候他們都很敬畏他，并且他們之間也是相處很融洽的，所以說作為僧侶，懷素還是有自己的可圈可點之處的。

　　懷素和尚，作為和尚是合格的，作為書法家是優(yōu)秀的。兩職相兼并沒有影響他。他求學的精神值得后人學習，他的草書也將不斷流傳下去。 

　　懷素是個什么樣的人

　　懷素給我的印象同他的字體一樣豪放，因為他喜歡喝酒，每次一喝多之后，他便開始揮筆寫字，只能是要能寫字的地方他就往上寫，像器具，衣物或者墻壁桌面都是他的字跡。　　

　　懷素雕像

　　通過練習書法可以看出懷素還是一個很專心致志的人，在他發(fā)現(xiàn)練習寫字很有趣后，他就每天堅持練習寫字并且沒有半途而廢只有這樣做事情有始有終不一心二用才造就了懷素成為一個大書法家。通過練習書法還可以看出懷素是一個勤奮刻苦，不半途而廢的人，他只有一有時間就會去練習，從來不怕辛苦，只要自己覺得寫得不好，他便會反復(fù)練習，直至自己滿意。最后練出了一筆強勁有力的好字。因為在當時的年代，沒有多余的稿紙用來寫字，因此懷素便想出了一個好辦法來為自己提供練字的材料。于是他便開始種植芭蕉樹，等芭蕉樹長大后便把葉子摘下來在上面練字，由此可見，懷素還是一個十分聰明，頭腦靈活的人。

　　懷素還是一個勤儉節(jié)約的人，在練字的過程中，他十分珍惜自己的工具，就像寫字的筆直到筆尖的毛全部掉光他才會丟掉換新的。這可能和他的從小的家庭經(jīng)歷有關(guān)系，他在很小的時候因為家庭貧窮，便進入了寺院去當和尚，在業(yè)余時間，他喜歡上了練習寫字，日久天長，他的字寫得越來越經(jīng)歷，因此在歷史上成為了一個書法大家。 

　　懷素對中華文化有什么貢獻

　　懷素所寫的草書是中華歷史文化上的一個瑰寶，為后人留下了寶貴的資料。為什么會這么說呢?　　

　　懷素雕塑

　　還是歸結(jié)于懷素草書的特點及氣魄，懷素的草書剛勁中帶著柔美，奔放中帶著法度，構(gòu)詞簡潔，筆法細膩，這都是他所寫的草書的獨到之處。因此懷素所寫的草書對后世有著十分重大的影響。他的草書讓人們對草書的了解又增添了許多，不再是所謂的潦草無序，意境雄渾。草書也可以給人親切溫柔之感而不僅僅是大氣、奔放。懷素恰巧就是開拓草書新領(lǐng)域的人物，他讓草書有了更多的情懷因此懷素的草書為中華書法文化又增添了一道亮麗的風景線。懷素對草書的獨到見解，讓中華文化在書法上又開創(chuàng)了一片新的天地，他的草書線條沒有那么粗獷，而且筆畫連貫，錯誤極少，都是后人所值得借鑒的地方。

　　懷素所寫的草書，為后人留下了許多珍貴的字跡，他集成的書籍都是他草書的記載，幫助我們知曉古代文化的特征，促進了中華文化的發(fā)展。懷素的草書是中華文化輝煌的象征和證明。他將中華文化傳承了下來留給后人學習與借鑒。懷素的草書作為文化的一部分，推動了中華文化的前進，連接著中國歷史文化與現(xiàn)代的文化發(fā)展。懷素作為一位書法大家，帶給人們的不僅是視覺上的享受，還是承接中國古代歷史的重要樞紐，豐富了中華文化。