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　　古代守陵是怎樣的？題目說(shuō)“宮女”，其實(shí)泛指后宮女性。那些有名有份的后妃照樣逃不掉為皇帝守陵的苦命。

　　白居易《陵園妾-憐幽閉也(一作托幽閉，喻被讒遭黜也)》：

　　陵園妾，顏色如花命如葉。命如葉薄將奈何，一奉寢宮年月多。年月多，時(shí)光換，春愁秋思知何限。青絲發(fā)落叢鬢疏，紅玉膚銷系裙慢。憶昔宮中被妒猜，因讒得罪配陵來(lái)。老母啼呼趁車別，中官監(jiān)送鎖門(mén)回。山宮一閉無(wú)開(kāi)日，未死此身不令出。松門(mén)到曉月裴回，柏城盡日風(fēng)蕭瑟。松門(mén)柏城幽閉深，聞蟬聽(tīng)燕感光陰。眼看菊蕊重陽(yáng)淚，手把梨花寒食心。把花掩淚無(wú)人見(jiàn)，綠蕪墻繞青苔院。四季徒支妝粉錢(qián)，三朝不識(shí)君王面。遙想六宮奉至尊，宣徽雪夜浴堂春。雨露之恩不及者，猶聞不啻三千人。三千人，我爾君恩何厚薄。愿令輪轉(zhuǎn)直陵園，三歲一來(lái)均苦樂(lè)。

　　這些守陵的宮人也曾擁有青春美麗的容顏，但是命途多舛，薄命如葉，在后宮得不到皇帝的恩寵，只能長(zhǎng)年奉守陵園中的宮室，在無(wú)盡的愁思中虛度年華，任憑紅顏老去。被遣派守陵的原因是在宮中的爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)中失敗，被猜忌、被，成為。告別親人，被宮中太監(jiān)押送到陵園來(lái)，鎖住的是大門(mén)和無(wú)望的青春，到死都出不去。

　　陵寢前面植松為門(mén)，四周植柏筑墻，環(huán)境清冷寂寥，甚至陰森恐怖。重陽(yáng)節(jié)、寒食節(jié)，一年年的菊花黃梨花白，淚落無(wú)人見(jiàn)。長(zhǎng)安大明宮的宣徽殿、浴堂殿曾經(jīng)留有與君王歡聚的情景，但是失寵或者從來(lái)就不曾得到君王眷顧的宮人何止三千人呀。這些無(wú)寵的宮人不妨輪流來(lái)這里守陵，共同分擔(dān)這份凄苦無(wú)助。最后這想法其實(shí)是與制度不符的，因?yàn)樯搅甑膵彐緸橐呀?jīng)侍奉前朝的宮人，在皇帝死后來(lái)守陵，不存在輪轉(zhuǎn)的可能。

　　秦始皇死后，除了有不少美女被迫殉葬之外，他的陵寢還安排若干宮女去陪守。

　　把守陵作為制度始于西漢。不僅皇帝死后要命令那么多宮女去陪著他，有時(shí)候皇后、太后單獨(dú)下葬，也會(huì)安排一定數(shù)量的守陵宮女。西漢初年，呂后妒恨劉邦的寵妃，在高祖駕崩之后，呂后便把那些沒(méi)有生育子嗣的嬪妃打發(fā)到陵園去居住。漢武帝后宮人數(shù)膨脹，他死后，守陵的嬪妃宮女人數(shù)更多。

　　西漢成帝的班婕妤，為了避免趙飛燕姐妹的加害，主動(dòng)到長(zhǎng)信宮侍奉太后以求避禍。在成帝死后，班婕妤就到陵園守陵至死，死后葬入陵園。《漢書(shū)》卷97下《外戚傳》：“至成帝崩，婕妤充奉園陵。”傳中還錄有班婕妤的一篇賦，其中寫(xiě)到：“永終死以為期，愿歸骨于山足兮，依松柏之余休?！?/p>

　　西漢的皇后獲罪被廢，也被送到陵園。漢成帝的皇后趙飛燕在成帝暴亡之后過(guò)了幾年被廢，遣往延陵守陵，她不堪受辱，于是自殺。

　　東漢皇帝駕崩，“諸園貴人”即隨“大行皇帝”靈柩遷徙陵園。所謂“諸園貴人”，《漢書(shū)·安帝紀(jì)》注云：“謂宮人無(wú)子，守陵園者也?！币?yàn)闆](méi)有子嗣被安排去守陵的宮女就叫“諸園貴人”。而所謂“無(wú)子”者，可能根本就沒(méi)有被皇帝臨幸過(guò)，可能臨幸過(guò)但是沒(méi)有懷孕，也可能曾經(jīng)生育但孩子不幸夭折。另外，一些女子在后宮爭(zhēng)寵斗爭(zhēng)中失敗，得罪，于是也被派去守陵。

　　據(jù)《東漢會(huì)要》卷2《諸園貴人》，和帝葬后，宮人入園守陵，在妃嬪中地位頗高的貴人也在其列，如馮、周兩位貴人。

　　曹操在建安15年(公元210年)于鄴城(今河北臨漳)修筑銅雀臺(tái)，臺(tái)上有屋120間，鑄大銅雀于樓頂，為其晚年宴樂(lè)之所。據(jù)《文選》卷60，陸機(jī)《吊魏武帝文》引《魏武遺令》：“妾與伎人，皆著銅雀臺(tái)，于臺(tái)堂上施八尺床繐帳，朝晡上酒脯粻糒之屬。每月朝十五，輒向帳前作妓。汝等時(shí)登臺(tái)，望吾西陵墓田?！辈懿倭⑾逻z囑，命令在他死后他的小老婆和宮中的歌舞伎定期要對(duì)著他的墳?zāi)垢栉琛?/p>

　　《全唐詩(shī)》以《銅雀臺(tái)》、《銅雀妓》、《雀臺(tái)怨》為題的詩(shī)有近40首，《樂(lè)府解題》曰：“后人悲其意，而為之詠也。”

　　在唐代，這種被安排守陵的宮廷婦女也有很多，據(jù)《資治通鑒》卷249，《唐紀(jì)·宣宗大中十二年》胡三省注引宋白云：唐制，“凡諸帝升遐，宮人無(wú)子者悉遣詣山陵供奉朝夕，具盥櫛，治寢枕，事死如事生?！?/p>

　　韓愈《豐陵行(順宗陵也，在富平縣東北三十里)》：“設(shè)官置衛(wèi)鎖嬪妓，供養(yǎng)朝夕象平居。” 守陵的宮人要在山陵伺候死后皇帝的日常起居，把死人當(dāng)作活人伺候。

　　雖然很多詩(shī)歌別有寄托，但是詩(shī)人畢竟對(duì)守陵后宮女性的不幸命運(yùn)寄予普遍而深切的同情，對(duì)如此殘酷的制度也進(jìn)行了一定程度的抨擊。

　　在唐詩(shī)中有近百首反映守陵宮女生活的作品，怕諸位看得頭大，把好不容易整理出來(lái)的詩(shī)句先刪掉十分之九。

　　守陵的宮人要打扮得漂漂亮亮，向死者表演歌舞。

　　歐陽(yáng)詹《相和歌辭·銅雀妓》：“妝容徒自麗，舞態(tài)閱誰(shuí)目。惆悵繐帷前，歌聲苦于哭。”“繐帳”、“繐帷”指的是靈帳、靈幔。唱得比哭得還慘。

　　鄭愔《相和歌辭·銅雀臺(tái)》：“舞馀依帳泣，歌罷向陵看?！备栉柚髮?duì)著陵墓掉眼淚，不是為死去的皇帝哭，是感嘆自己命苦。

　　張氏琰《相和歌辭·銅雀臺(tái)》：“君王冥寞不可見(jiàn)，銅雀歌舞空裴回?！背脑俸?，跳的再好，那已經(jīng)閉眼的君王也看不到了。

　　郭良驥《鄴中行》：“只今惟有西陵在，無(wú)復(fù)當(dāng)時(shí)歌舞人?！绷陮嬰m在，但當(dāng)年那些對(duì)著曹操的西陵表演歌舞的美女們?cè)缇突鲏m土了。世事無(wú)情呀!功業(yè)安在呵!

　　詩(shī)中除了寫(xiě)到這些守陵宮女強(qiáng)作歡笑表演歌舞，還強(qiáng)調(diào)她們過(guò)的是一種生不如死的生活。

　　羅隱《銅雀臺(tái)》：“只合當(dāng)年伴君死，免教憔悴望西陵?！蹦呐庐?dāng)時(shí)為君王以身殉葬都比這種守陵命運(yùn)要好，沒(méi)有人身自由，守陵到死，花都凋謝，人也憔悴。

　　張氏琰《相和歌辭·銅雀臺(tái)》：“青苔無(wú)人跡，紅粉空相哀?！睅缀鯖](méi)有人到陵園來(lái)，極度寂寞無(wú)聊，美女們相對(duì)傷心，終究枉然。

　　杜牧《奉陵宮人》)：“相如死后無(wú)詞客，延壽亡來(lái)絕畫(huà)工。玉顏不是黃金少，淚滴秋山入壽宮?！?即使有錢(qián)有貌，買不到大才子司馬相如為陳阿嬌寫(xiě)的詞賦，也難以賄賂毛延壽把畫(huà)像美化，不得不流著眼淚去守陵。

　　詩(shī)人們對(duì)守陵的宮人寄予無(wú)限同情，亦借古諷今，對(duì)造成這種悲劇的當(dāng)權(quán)者進(jìn)行婉諷，乃至譴責(zé)。

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