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　　秦國雄兵百萬，并吞天下，盡滅六國，始皇帝這個(gè)始字就在于他這個(gè)王朝想要千秋萬代，何以二世而亡。楚雖三戶，亡秦必楚的預(yù)言為何成為現(xiàn)實(shí)。

　　“楚雖三戶，亡秦必楚”中國人熟知的典故，陸游在《金錯(cuò)刀行》中寫道：楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人?蒲松齡的對聯(lián)中說：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚，亡秦必楚的原因有以下幾個(gè)方面。

　　一，可能當(dāng)時(shí)也有“亡秦必齊”“亡秦必韓”這樣的說法，但是因?yàn)樽詈筮€是楚亡了秦，大家就很少提了。這個(gè)原因是很小的方面，而且即使當(dāng)時(shí)有他國亡秦的說法，“亡秦必楚”也是呼聲最高的。理由是陳勝吳廣大澤鄉(xiāng)起義的時(shí)候打的是“大楚興，陳勝王”的旗幟，在攻占陳地后，他們建號為“張楚”，取“張大楚國”的意思。在秦失其鹿，天下共逐的時(shí)刻，打出自己的旗號顯然有招徠天下英雄的意圖，很顯然，陳勝吳廣選“大楚”的旗號，這說明“楚”在當(dāng)時(shí)是最有號召力的。

　　二，我們大家都有這樣一種心理：我們會妒嫉跟我們相仿的人的成功，而不會妒嫉比我們高明很多的人的成功。如果有人和我說劉永好賺了200萬，我會無動于衷;如果和我說襪子賺了200萬，我心里就會有點(diǎn)不舒服。當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)國七雄中，實(shí)力是秦國、齊國、楚國最強(qiáng)。秦的戰(zhàn)斗力，齊的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，楚地幅員，都是天下第一。楚國早就有統(tǒng)一天下的野心，比如“問鼎”一事。但是最后不但沒有成功，反而被秦滅國，心里肯定不是滋味，因此對秦的逆反比他國為強(qiáng)。那么齊國為什么沒有這種心理呢?這可以說到另外一個(gè)心理現(xiàn)象：我們?nèi)绻约旱姑梗瑫O其不舒服;如果很多人和我們的境遇一樣，我們會好過得多。齊和秦的關(guān)系一直不錯(cuò)。在秦

　　“遠(yuǎn)交近攻”的外交戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，秦曾經(jīng)向齊建議共同稱帝，秦為西帝，齊為東帝。終戰(zhàn)國一世，秦國對齊國沒有像魏趙一樣的大規(guī)模的進(jìn)攻，也沒有對楚一樣的卑鄙的欺騙。等到最后，剩下的國家中已經(jīng)都沒有實(shí)力和秦抗衡了，那么齊的亡國在心里上也好過的多，畢竟亡國的不是我一個(gè)。

　　三，楚的亡國的過程在很大程度上是因?yàn)榍貒钠垓_。在糾紛的解決過程中，最后的結(jié)果是不是對自己有利實(shí)際上并不重要，只要是在程序上公正，我們都能接受。我們大家小的時(shí)候大概都看過《霍元甲》，我們對霍元甲的死感到惋惜是因?yàn)樗侵卸径溃赖牟幻鞑话?。如果霍元甲是在擂臺上被人打傷而死，我們應(yīng)該感慨地只能是霍元甲的技不如人。楚的亡國很像霍元甲，它簡直完全是被秦騙來騙去。秦國說：你和齊國絕交吧，我給你600里的商于之地。楚照辦，去秦國要地，張儀恬不知恥地說，是你聽錯(cuò)了，我說的是6里，哪里說600里了。懷王生氣，要和秦國打仗。秦國求和，懷王說，我殺了張儀就出氣了。張儀到了楚國，一陣花言巧語以后，楚國又把他放了回去。秦國要和懷王在武關(guān)會盟，懷王不想去，子蘭建議去，結(jié)果懷王被秦囚禁，客死他鄉(xiāng)。這些都是讓楚人萬分尷尬的事，他們不認(rèn)為是自己的實(shí)力弱，而是自己太老實(shí)，被狡詐的秦國一騙再騙。如果再有機(jī)會，一定不會亡國。因?yàn)椴环猓藢η貒冀K是極為不滿的。

　　四，文化的認(rèn)同感上。七雄中，除了楚，都是周直接分封的諸侯國。無論在表面上還是在實(shí)際上，他們都是以維護(hù)周的中原正統(tǒng)文化為己任的。秦雖然被山東諸國瞧不起，但是對于中原文明一直是“雖不能得，心向往之”是努力向中原靠齊的。楚同中原文明并不是同一個(gè)文化體系，實(shí)際上對周文明并不認(rèn)同。楚國是長江流域文明的代表，其他六國則同屬于一個(gè)文化體系：黃河流域文明。楚率先稱王，楚把南巡的周共王(?)淹死了，楚被稱為蠻夷，是每次“尊王攘夷”的對象。等到秦統(tǒng)一后，自然是中原文明的勝利(我們姑且不問是真是假)，其他五國雖然國破，但是文化沒亡。但作為被排斥和歧視的文明，楚在文化方面沒有認(rèn)同感。也可以說，楚是亡國亡得最徹底的國家。

　　五，楚反感秦的政治制度。秦統(tǒng)一后是以郡縣制為基礎(chǔ)的君主專制，其他五國基本上是沿用周的嫡長子分封制，楚的差距更遠(yuǎn)，它在地方上基本是部落酋長聯(lián)盟，中央是以楚王為中心的熊、景、昭、屈幾大貴族的聯(lián)盟。這種體制如果和中原的相比對的話，應(yīng)該相當(dāng)與夏商時(shí)期，要一下過渡到郡縣制，難度之大可想而知。

　　六，楚的殘存的實(shí)力比較強(qiáng)。已經(jīng)說過，在地方上，楚國是部落酋長聯(lián)盟。楚國土遼闊，亡國后，邊緣部落只要改易旗幟，歸順秦國，實(shí)力上是不會受到觸碰的，當(dāng)時(shí)的秦軍也沒有力量對南方的“蠻夷”

　　部落進(jìn)行一一剿除。因?yàn)槌拈L時(shí)期統(tǒng)治，楚國貴族和地方部落有很好的關(guān)系，很多楚的王公大將都能隱匿在民間，比如義帝心，還有項(xiàng)梁等人。

　　七，國民性方面。楚人重鬼，多淫祀，多隱逸，多玄想，這很像殷人;和重禮儀，認(rèn)為“天聽自我民聽，天視自我民視”的拘謹(jǐn)?shù)闹苋撕懿幌嗤?，更和?shí)用的、功利的法家思想格格不入。這種心態(tài)和秦的專制體制相差太大。另外楚人也是很重武的，剽疾之風(fēng)，世有定論。楚人戰(zhàn)斗的英勇和慘烈，有屈原的《國殤》為證。為復(fù)國而戰(zhàn)，楚人是樂意的。以上諸方面，是其他五國基本不具備的。由此，楚人成為秦末反秦的主力，秦末的農(nóng)民起義也可以看作是楚國的復(fù)國運(yùn)動。雖然最后不是楚國而是一個(gè)嶄新的王朝——漢，取代了秦，但是至少在西漢武帝以前，楚文化一直是中國主流文化，這種影響，直到東漢連綿不絕，也深深影響了后世，或者說我們每一個(gè)人，多多少少，在思想上，都留下楚的印記。最讓天下震撼的兩句：

　　楚雖三戶，忘秦必楚!惟楚有才，于斯為盛!