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電視劇《羋月傳》秦惠文王與楚國(guó)公主結(jié)婚，展示了秦國(guó)周制婚禮的風(fēng)貌。周制婚禮依《周禮》、《儀禮》規(guī)定，要行納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等“六禮”，其中“納征”就是送聘禮。先秦時(shí)代，到底送多少聘禮呢？

《周禮·地官·媒氏》規(guī)定：“凡嫁子娶妻，入幣純帛無(wú)過(guò)五兩?！币簿褪钦f(shuō)，凡是婚嫁聘禮，“入幣純帛”不能超過(guò)五兩。這五兩東西，并非貨幣金銀，而是送禮用的“帛”。幣、純、帛，都是一樣?xùn)|西，即絲織品?！墩f(shuō)文》：“幣，帛也。”

鄭玄注：“五兩，十端也。”又引《雜記》：“納幣一束，束五兩，兩五尋?！庇肿ⅲ骸叭粍t每端二丈?！眱伞⒍?、束、尋都是古代計(jì)量單位。歸納一下，五兩是十端，一端是二丈；一束是五兩，一兩是五尋，一尋是八尺；那么一兩合五尋就是四十尺，即四丈，也就是二端，算下來(lái)，五兩“純帛”就是200尺。記得困難時(shí)期供給制，每年每人的布票是十八尺一寸。盡管古時(shí)候新娘做衣服費(fèi)布，200尺也足夠了。

西周時(shí)，納征送聘禮重在象征意義，并非后世那樣講究錢財(cái)。鄭玄還認(rèn)為，“純”是“緇”字之誤。送聘禮用緇，是因?yàn)椤皨D人陰也”。西周時(shí)，婚禮被認(rèn)為是“婦人之禮”，女性屬陰，所以婚禮又稱為“陰禮”；當(dāng)然也有“陽(yáng)禮”，鄉(xiāng)射飲酒是陽(yáng)禮，純爺們的事兒，女的不摻和。因而凡是娶媳婦送聘禮，必須選用“緇帛”一類的東西，即所謂“玄纁束帛”。

《儀禮·士昏禮》賈公彥疏：“士大夫乃以玄纁束帛，天子加以穀圭，諸侯加以大璋。”可見“玄纁束帛”是西周對(duì)士大夫結(jié)婚聘禮的一般規(guī)定。天子聘禮可以外加穀圭，就是一種送禮用的玉，《周禮·考工記》：“穀圭七寸，天子以聘女?！敝T侯可以加贈(zèng)大璋，大璋也是一種玉。玄纁束帛，也充滿了象征意義。玄與纁是兩種顏色。玄，黑中揚(yáng)赤，代表天；纁，赤黃相融，象征地。玄纁，主天地乾坤，陰陽(yáng)平衡，是華夏民族最尊貴的兩種顏色。

束帛，即五兩。五兩玄纁，很有深意。《春秋公羊傳》：“束帛，謂玄三纁二，玄三法天，纁二法地?！比齼尚?，配二兩纁，合計(jì)五兩，法天法地，不過(guò)五兩，正當(dāng)此意。因此，先秦時(shí)代的婚禮服，并不像現(xiàn)在這樣大紅大紫，而是以玄為主，以纁輔之。電視劇《羋月傳》秦王婚禮羋姝的婚服便是以黑色為主，輔以纁紅，有網(wǎng)友說(shuō)秦人尚黑，可見并不準(zhǔn)確。

《周禮》言兩不言束，也有象征意義。鄭玄注曰：“五兩，十端也。必言兩者，欲得其配合之名。十者，象五行十日相成也?！蔽鍍?，就是十端，之所以強(qiáng)調(diào)“兩”，取兩兩相配、配偶判合的意思。賈公彥解釋：“古者二端相向卷之，共為一兩，五兩故十端也?！币馑际钦f(shuō)，古時(shí)候?qū)⒉膬啥讼嘞虔B卷，一卷是一兩，一兩是兩端，所以五兩就是十端。十端，則象征五行十日相輔相成。賈公彥疏：《左傳》云“天有六氣”，降生五行，行各有二日。東方木為甲乙，南方火為丙丁，中央土為戊己，西方金為庚辛，北方水為壬癸，是十日。言相成者，木八為金九妻，火七為水六妻，土十為木八妻，金九為火七妻，水六為土五妻，所克者為妻，是夫妻相成之?dāng)?shù)。

綜上可見，西周時(shí)的聘禮高雅而文明，體現(xiàn)了華夏婚姻文化的潔凈之源。五匹玄纁之緇帛，寄托的是吉祥意、好兆頭，是無(wú)數(shù)金銀財(cái)寶無(wú)法替代的美好期許和象征。聘禮下定，一對(duì)人相依，兩雙手緊握，皓首相伴，緣定今生。

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