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　　現(xiàn)在，我們買東西有使用說明，參賽有賽事須知。古代官員初次上任，也喜歡買些“官箴”之類的必讀書籍，它類似于“當(dāng)官須知”，原是規(guī)勸為官者的一些原則與規(guī)范，后來逐漸演化為帶有自我約束功能的修身準(zhǔn)則?！惰b史問廉》有哪些值得當(dāng)下官員學(xué)習(xí)的“官箴”呢?

　　“事君篤而不顯，與人共而不驕，勢避其所爭，功藏于無名，事止于能去，言刪其無用，以守獨(dú)避人，以清費(fèi)廉取?！薄惰b史問廉》第三集《清濁之辨》

　　【典出】《清史稿·孫嘉淦》

　　【釋義】侍奉國君忠誠而不自我炫耀，對待同僚尊重而不驕傲自大;不爭權(quán)奪勢，不追逐功名;辦事務(wù)求興利去弊，說話務(wù)求簡明扼要，不結(jié)黨營私，不收外財(cái)，保持清正廉潔。

　　【評論】孫嘉淦原是清朝犯顏直諫之臣，時(shí)人贊美他頗有魏征“恥君不及堯舜，以諫諍為己任”的遺風(fēng)。他的《居官八約》只有短短42個(gè)字，卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨(dú)、清廉等諸多內(nèi)容，被后人看成是為官做人的八項(xiàng)基本準(zhǔn)則。當(dāng)然，這“后人”中也包括我們，尤其是身居高位者，居官八約，逐條對照，您能“約”上幾條?

　　“皇天無親，惟德是輔?！薄惰b史問廉》第四集《道德之擇》

　　【典出】《尚書·蔡仲之命》

　　【原文】“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷。為善不同，同歸于治;為惡不同，同歸于亂。爾其戒哉!”

　　【釋義】上天是不親近誰的，只輔佐有德之人;民心是無常的，只懷念仁愛的君主。為善的方法不同，都?xì)w于治理;為惡的方法不同，但都?xì)w于混亂。你要謹(jǐn)慎戒懼啊!

　　【評論】這是周成王分封堂兄蔡仲到蔡國時(shí)，勉勵他仁愛人民、施行德政時(shí)所說的一段話。話雖不長，卻點(diǎn)出了千百年來為政者始終逃不脫的話題——德政與民心。延至今天，我們講官德，講聯(lián)系群眾，不厭其詳，不厭其細(xì)，就是因?yàn)槲覀兒苄枰抡?，需要真正的為民服?wù)。別沒事凈整些“討薪死”“征地死”“拆遷死”“派出所死”“上訪死”……百姓要的是德政，真不是死亡!

　　“清慎勤”——《鑒史問廉》第四集《道德之擇》

　　【典出】宋·呂本中《官箴》

　　【原文】當(dāng)官之法，唯有三事：曰清、曰慎、曰勤。知此三者，可以保祿位，可以遠(yuǎn)恥辱，可以得上之知，可以得下之援。

　　【釋義】為官的法則，只有三項(xiàng)，即清廉、謹(jǐn)慎、勤勉。明白了這三項(xiàng)法則，就可以永保俸祿爵位，可以遠(yuǎn)離恥辱，可以得到上司的賞識，還可以得到部下的愛戴。

　　【評論】“清慎勤”這三個(gè)字作為當(dāng)官之法，最早由南宋理學(xué)思想家、文學(xué)家、名士呂本中提出，被歷代官員奉為金科玉律，可謂為官之天下第一箴言。

　　但現(xiàn)在，這三個(gè)字似乎不大需要普及了，一些官員早已深得其“妙”：就說“清”吧，鏡頭面前，啥的整天喊得震天響，這表面的“清”讓百姓都以為遇到天下第一清官了，誰知道話音兒沒落就被紀(jì)委帶走了;就說“慎”字吧，天天之余，偌大個(gè)官兒穿得像農(nóng)民，騎個(gè)小破自行車，但家里的鈔票卻摞成堆，撈錢的行為夠謹(jǐn)慎了吧;再說說“勤”，不能不佩服他們的確很“勤奮”，以每天幾萬幾十萬的速度撈錢，他說自己第二“勤”，別人都不好意思爭第一。我要說的是，機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。領(lǐng)導(dǎo)，您真誤會這三個(gè)字了。讓管教同志們辛苦些，在“號子”里再給你們普及幾遍。