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　　介紹幾件安慶地區(qū)出土的南宋瓷器

　　2006年，宿松縣一座南宋嘉定八年(1215)紀(jì)年墓土了一批文物，其中的兩件瓷器相當(dāng)精美，后由安徽博物院征集入藏，介紹如下：

　　龍泉窯粉青釉長(zhǎng)頸瓶(圖1)，高15.3，口徑6.5，底徑6厘米，造型精巧、秀美，釉色純凈而淡雅。南宋龍泉窯在北宋石灰釉的基礎(chǔ)上，創(chuàng)燒出了石灰堿釉，使釉層更肥厚，釉色更嬌艷，即所謂的粉青釉。

　　景德鎮(zhèn)窯青白釉花口托盞(圖2)，盞高5.2，口徑10.4，底徑4.3，托高2.8，口徑16.2，底徑4.3厘米，盞與盞托均呈八瓣花口形，造形優(yōu)美而精致，瓷質(zhì)堅(jiān)細(xì)而潔凈，色澤淡雅而明快，釉面光亮而滋潤(rùn)。靜觀這件影青瓷花口托盞，猶如一朵綻放的青蓮，盛開(kāi)于碧綠的湖面之上，影青之美，仿佛穿越了時(shí)空，宋瓷至潔至雅，令人心曠神怡，美不勝收。

　　紀(jì)年墓是指有墓志、買地券等明確注明墓主人卒年或下葬時(shí)間的墓葬，它為文物斷代提供了準(zhǔn)確的下限，因此意義重大。此墓有嘉定八年明確紀(jì)年，與黃干建城基本同時(shí)期，出土的器物能反映南宋嘉定年間安慶地區(qū)士人階層的生活狀況。

　　除了明確紀(jì)年墓出土的瓷器外，安慶地區(qū)還出土過(guò)很多具有典型南宋風(fēng)格的精美瓷器，下面我們?cè)賮?lái)欣賞幾件：

　　南宋吉州窯白地黑花梅瓶(圖3，參見(jiàn)《中國(guó)出土瓷器全集·安徽卷》第118頁(yè))，高16.5，足徑5.8厘米，1984年潛山縣彰法山出土，現(xiàn)藏潛山縣博物館。此梅瓶，制作規(guī)整，形體線條流暢，采用白地黑花裝飾技法，肩部飾覆蓮瓣紋，腹部置開(kāi)光，內(nèi)繪叢草紋，開(kāi)光外以海水紋裝飾。

　　南宋青白釉鬲式爐(圖4，參見(jiàn)《中國(guó)出土瓷器全集·安徽卷》第119頁(yè))，高12.7，口徑17.2厘米，1986年潛山縣水吼村出土，現(xiàn)藏潛山縣博物館。此香爐作三足鬲式造型，爐身塑三道扉棱與三足相連，腹中部飾四道弦紋，上下各模印一周豎線紋。

　　南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉印花梅瓶一對(duì)(圖5)，高18，口徑3.5，底徑5.3厘米，1999年宿松縣孚玉山出土，現(xiàn)藏安徽博物院。這對(duì)梅瓶體型小巧，玲瓏精致，瓶體呈八棱狀，肩部一周凸弦紋與八棱組成經(jīng)緯線，將瓶體分成十六格，在每格中模印各種折枝花卉紋圖案。

　　南宋景德鎮(zhèn)窯青白釉帶蓋梅瓶一對(duì)(圖6)，通高32，口徑3.5，底徑8.5厘米，1999年宿松縣孚玉山出土，現(xiàn)藏安徽博物院。這對(duì)梅瓶造型秀美、俏麗，通體施青白釉，色澤溫潤(rùn)如玉，冰清玉潔，且有細(xì)密的開(kāi)片紋，更為其增添了獨(dú)特的韻味?！懊菲俊敝家?jiàn)于清末寂園叟的《陶雅》，當(dāng)時(shí)人覺(jué)得這類瓶“與梅之瘦骨相稱”，認(rèn)為功用是插梅花。后來(lái)這類帶蓋梅瓶和書有“酒”字梅瓶的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明這種瓶起初是盛酒用器，或許酒喝完后，可用來(lái)插花。

　　南宋士人階層的儒雅生活

　　今年年初，北京大學(xué)賽克勒博物館舉辦了一場(chǎng)“閑事與雅器”宋瓷展，再度掀起人們對(duì)于宋人生活品味的關(guān)注。同樣，上文選介的幾件安慶出土瓷器，正好涵蓋了南宋社會(huì)生活中常用的茶器、酒器、花器和香器，正所謂“茶酒花香，四般閑事”，或曰：點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫——君子四藝。

　　關(guān)于“四藝”，首先看“茶藝”。中國(guó)人飲茶由來(lái)已久，相傳神農(nóng)氏嘗百草時(shí)，就懂得了茶的功用。唐代陸羽在《茶經(jīng)》中說(shuō)：“茶者，南方之嘉木也……茶之為用，味至寒，為飲最宜。”宋代茶文化更加興盛，連宋徽宗趙佶都寫過(guò)一部《大觀茶論》的茶學(xué)專著，，下必甚焉，社會(huì)上則形成“斗茶”之風(fēng)，即采用特殊制作工藝將新茶泡出的茶湯上浮出一層白色的沫狀物，再在其上或“點(diǎn)”出文字，或“點(diǎn)”出畫面，看誰(shuí)的茶更“出彩”，點(diǎn)出的停留時(shí)間長(zhǎng)。而從出土瓷器看，南宋時(shí)期的盞、盞托、執(zhí)壺等茶具非常多見(jiàn)，這也是南宋茶文化繁榮的表現(xiàn)。

　　再看“香文化”，如果說(shuō)茶文化是味覺(jué)的享受，那么香文化就是嗅覺(jué)的盛宴?？赡茉谛率鲿r(shí)代晚期，中國(guó)就開(kāi)始有了熏香的歷史，人們最早用它來(lái)“通天地，祭神靈”。漢代流行一種叫“博山爐”的香具，多為銅質(zhì)，唐宋以后，瓷質(zhì)的香薰、香爐大量出現(xiàn)。從出土瓷器看，南宋時(shí)期龍泉窯、景德鎮(zhèn)窯的這類三足香爐非常多見(jiàn)，當(dāng)時(shí)讀書人以香為友，獨(dú)處時(shí)以香為伴，公堂之上以香烘托莊嚴(yán)，書齋之內(nèi)以香示其儒雅，香爐亦是禮佛用器，佛前焚香以表虔誠(chéng)。

　　南宋是一個(gè)儒學(xué)復(fù)興的時(shí)代，當(dāng)時(shí)大理學(xué)家朱熹編《四書集注》，首談《禮記·大學(xué)》中的三綱八目：“明德、親民、止于至善，格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。”而那位安慶知府黃干也是位理學(xué)家，還是朱熹的學(xué)生，可見(jiàn)理學(xué)思想在南宋社會(huì)中很盛行。而“點(diǎn)茶、焚香、插花、掛畫”則是南宋文人士紳們修身養(yǎng)性，踐行儒道的重要方式，所以在出土瓷器中相關(guān)用途的器具也非常多，通過(guò)這些實(shí)物我們可以感受南宋人儒雅而精致的生活。