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圖1

這兩尊三彩女侍俑出土于陜西關中西部鳳翔原上的一座唐代墓葬中。兩尊造型基本相同，均高17.5厘米，都是高髻垂于額頂，面帶微笑，細目小口，袒胸，上穿襦衫，下著長裙曳地，襦衫束于裙內，雙手合袖于腹前，體修長。臉與露胸施粉彩。兩俑的區(qū)別在于，一件的發(fā)髻呈蝴蝶狀，襦衫施藍、綠、黃三色彩釉（圖1）；而另一件的發(fā)髻挽一大結，襦衫施綠、紅、黃三色彩釉（圖2）。

古代把侍奉君王后妃和侍候達官貴人的女子稱為侍女，如唐代詩人溫庭筠《郭處士擊甌歌》中就有“宮中近臣抱扇立，侍女低鬟落翠花”的描述。

中國古人歷來有視死如事生的儒家文化觀念習俗，人死了要與活著的人一樣享受世間的物質和精神方面的需求，因此人死后，不但要隨葬象征生活需求的一些日用生活明器，而且還要隨葬象征為其侍候服務的侍男侍女。這種喪葬習俗在漢以后的歷代墓葬中都有不同程度的反映，尤其到了唐代，國力強盛、百業(yè)俱興，號稱大唐盛世，厚葬之風也隨之十分盛行。其中表現最為直觀的就是考古發(fā)現的唐墓中隨葬的各類俑。

圖2

墓葬是記錄現實社會生活的寫實和縮影，是研究當時社會經濟文化的藝術寶庫。從考古發(fā)現來看，唐代墓葬土的這些侍女俑都很肥胖，在今人看來這并不美，然而，這卻是唐代人審美觀的真實記錄。唐朝經濟繁榮，人們有條件吃飽穿暖，保持健康豐滿的體格；唐朝文化開放，兼容并包，心寬體胖；唐朝皇族身上的鮮卑血統，使他們天生喜愛健碩體魄的女性，因而唐代人的審美觀念就是“以肥為美”。

仔細觀察這兩尊侍女俑，不難發(fā)現，她們的臉面雖然富態(tài)豐滿，表現出了典型的唐代藝術風格，但又身材修長苗條，與大多數同時期墓葬土的侍女俑形象有所不同，體現了一種多元美的藝術追求。實際上，唐朝人的美女標準中，也是比較注重苗條的身材?！洞瘟吓f聞》《唐語林》等文獻記載，唐明皇的兒子肅宗李亨還是太子的時候，唐明皇就讓高力士“選人間女子細長白者五人，將以賜太子”?？梢姡跁r代選美標準，也跟今天一樣：身形苗條，身材高挑，皮膚白皙。詩僧貫休在《白雪歌》詩中寫道：”為人無貴賤，莫學雞狗肥?！币部梢宰C明唐人并不是全以肥胖為美。唐詩中“細腰”“窈窕”等詞語的使用都是用來形容美女的。仔細看一下唐朝著名畫家閻立本的《步輦圖》和周昉的《簪花仕女圖》，不難發(fā)現，畫中的宮女、仕女，根本說不上肥胖，都是相當纖瘦的。《簪花仕女圖》中的女子大約是身份較為高貴、年齡稍大一些的緣故，身形略顯豐滿，但站立姿態(tài)無不娉婷裊娜，輕盈如春風拂柳。毫無疑問，她們的身材，完全可以用“苗條”一詞來形容。

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