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任華（1911-1998）貴州安順人，著名西方哲學(xué)史家，中國(guó)民主同盟盟員。1931年考入清華大學(xué)哲學(xué)系，1935年畢業(yè)后入清華研究院，師從著名哲學(xué)家金岳霖。1937年以論文《信念之分析》獲哲學(xué)碩士學(xué)位。1941年由西南聯(lián)大公派赴美哈佛大學(xué)留學(xué)，1946年在美國(guó)現(xiàn)代著名哲學(xué)家劉易斯的指導(dǎo)下完成博士論文《現(xiàn)象主義的三種類型》，獲博士學(xué)位。同年回國(guó)，任清華大學(xué)哲學(xué)系副教授、教授，講授西方哲學(xué)史。1952年全國(guó)院系調(diào)整，任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1958年起，任北大哲學(xué)系西方哲學(xué)史教研室主任。60年代初，受教育部委托，參加全國(guó)高校統(tǒng)編教材工作，任《西方哲學(xué)史》一書主編。曾任北京市哲學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。任華是新中國(guó)成立前后西方哲學(xué)史教學(xué)的主要奠基人之一。他熟悉中國(guó)古典文獻(xiàn)，通曉希臘、拉丁、英、德、法、俄等多國(guó)語(yǔ)言。主要研究領(lǐng)域：古希臘羅馬哲學(xué)；十八世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)；現(xiàn)代西方實(shí)用主義哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)。任華憑借扎實(shí)的希...

牟應(yīng)受(?～1639)，字子咸，又名元善，貴州省安順府貴筑縣人，拔貢出身。明崇禎八年(1635)四月由廣東永安縣縣令調(diào)升為連平州知州。崇禎十二年卒于任所，葬于連平州城城北馬口頭嶺。牟應(yīng)受為連平州首任知州。他在連平州任職期間，政績(jī)卓著。據(jù)《連平州志》記載，連平州城是他經(jīng)手創(chuàng)建。他“肩巨任重，創(chuàng)始經(jīng)營(yíng)，觀其陰陽(yáng)向背之勢(shì)，相其水泉滋息之宜，誅茅伐樹(shù)，易蓬檐以瓦甓，署宇宮墻，街巷市肆，網(wǎng)不克安厥宅”。與此同時(shí)，他“清丈巢田，興學(xué)設(shè)兵，測(cè)壤定賦，百務(wù)畢興”。幾年之間，當(dāng)?shù)鼐用裨饶欠N“閏內(nèi)外數(shù)十茅舍，求一牲醴祀地不可得”的極端貧困的生活狀況得以逐漸改善。牟應(yīng)受關(guān)心百姓疾苦。崇禎九年(1636)春，連平大鬧饑荒。當(dāng)時(shí)，“州制甫設(shè)，倉(cāng)廩未備，民不聊生，幾于易子而食”，牟“痛若切體，捐貲賑恤”，并火急將災(zāi)情上報(bào)。上級(jí)的救災(zāi)款一撥下來(lái)，他就立即組織人員糴谷賑濟(jì)災(zāi)民。他親自“冒暑沖嵐，雖荒陬窮谷，裹糧而入，馬...

安順屯堡文化系明代從江南隨軍或經(jīng)商到滇、黔的軍士、商人及其家眷生活方式的遺存。隨著歲月的變遷，安順一帶的屯堡人仍奇跡般地保存著600年前江南人的生活習(xí)俗，其民居、服飾、飲食、民間信仰、娛樂(lè)方式無(wú)不具有600年前的文化因子，這種屯堡文化為古代漢民族的研究提供了豐富的資源。石構(gòu)的屯堡村寨屯堡碉堡

近日，河北省保定市滿城區(qū)對(duì)一座漢代墓葬進(jìn)行了搶救性發(fā)掘，共出土49件文物，對(duì)研究漢代歷史起到了重要的補(bǔ)充作用。網(wǎng)絡(luò)配圖此漢代墓葬位于滿城陵山靖王墓正東1000米處的北陵山村，自11月1日開(kāi)始發(fā)掘，通過(guò)出土器物和墓室型制判斷，應(yīng)為西漢時(shí)期墓葬，可能為中山靖王劉勝陪葬墓之一，之前曾在劉勝墓中發(fā)現(xiàn)過(guò)“金縷玉衣”。據(jù)河北省文研所專家介紹，墓葬出土文物49件，其中彩色陶器25件，包括陶盒、陶壺、陶鼎，均為冥器;瑪瑙1顆，玉環(huán)、玉璧、玉珠等玉器4件，銅爐、銅燈、銅鏡、銅盆、銅鏃、鎏金銅鋪手等各種銅器;另有完整器盒1個(gè)，其材質(zhì)和內(nèi)部物件正在研究。網(wǎng)絡(luò)配圖保定市滿城區(qū)文研所工作人員稱，根據(jù)出土的器物和墓的規(guī)制判斷，此墓室距今2000余年，墓室底部距地9米，長(zhǎng)6.6米，寬6米，原有石砌墓拱覆蓋。墓道長(zhǎng)20米，由外至內(nèi)逐漸加寬，至主墓室坡度超過(guò)30度，其規(guī)模比當(dāng)時(shí)一般墓室要大。北陵山的村民告訴記者，在20世紀(jì)...