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雞犬不寧――雞飛狗跳墻斷章取義――撈頭不撈尾不計(jì)其數(shù)，數(shù)不勝數(shù)――找個(gè)結(jié)巴來(lái)。樂(lè)極生悲――歡喜不知愁來(lái)到。得寸進(jìn)尺――得個(gè)指頭，想個(gè)拳頭。以爛為爛――打倒不如賴倒。物以類聚，人以群分――鐺鐺配鐃鐃（方言讀jiao），臭蟲(chóng)配虼蚤。門當(dāng)戶對(duì)――不是那家人，不進(jìn)那家門。能者多勞――學(xué)得會(huì)，討得累。各打五十大板――有理三扁擔(dān)，無(wú)理扁擔(dān)三。自顧不暇――自己的稀飯還沒(méi)吹冷。

雞犬不寧――雞飛狗跳墻斷章取義――撈頭不撈尾不計(jì)其數(shù)，數(shù)不勝數(shù)――找個(gè)結(jié)巴來(lái)。樂(lè)極生悲――歡喜不知愁來(lái)到。得寸進(jìn)尺――得個(gè)指頭，想個(gè)拳頭。以爛為爛――打倒不如賴倒。物以類聚，人以群分――鐺鐺配鐃鐃（方言讀jiao），臭蟲(chóng)配虼蚤。門當(dāng)戶對(duì)――不是那家人，不進(jìn)那家門。能者多勞――學(xué)得會(huì)，討得累。各打五十大板――有理三扁擔(dān)，無(wú)理扁擔(dān)三。自顧不暇――自己的稀飯還沒(méi)吹冷。

在貴州，有那么一些村落至今仍活生生地保存著明朝時(shí)期的江南水鄉(xiāng)文化。這，就是屯堡。在中國(guó)，我不知道還有哪一個(gè)民族或部落至今尚還保存著明朝時(shí)期江南水鄉(xiāng)的原生態(tài)文化。但是，令人感到奇怪的是，在貴州卻有那么一些村落至今都活生生地保存著明朝時(shí)期的江南水鄉(xiāng)文化。這，就是屯堡。尋覓江南文化落腳“山國(guó)”的理由“天下之山，萃于云貴，連亙?nèi)f里，際天無(wú)極?！辟F州地處云貴高原，是一個(gè)典型的山的王國(guó)。由于特殊的地理環(huán)境，氣候因素以及人文等諸多因素所致，使得貴州的整體文化呈現(xiàn)出以農(nóng)耕為主的山地文化。而江南一帶地處水澤之濱，以捕魚(yú)為主，兼以刺繡等，故也就形成了水鄉(xiāng)文化。那么，這水鄉(xiāng)文化怎么竟落腳到了貴州這個(gè)山地之鄉(xiāng)，并且延續(xù)了六百多年了呢？讓我們將歷史的鏡頭回放到明朝初期去吧。明朝洪武初年，朱元璋為統(tǒng)一天下，以形成穩(wěn)定集中的政治局面而發(fā)動(dòng)了多次所謂的“平滇”戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖將踞守在云南一直未肯臣服的元朝梁王刺瓦爾密一舉掃平。...

明代初年貴州發(fā)展戰(zhàn)略與屯堡文化鮑世行問(wèn)題的提出“屯堡文化”的研究正在不斷向縱深發(fā)展，在一些問(wèn)題得到解決的同時(shí)，一些新的問(wèn)題又?jǐn)[在我們的面前。在研究中，我們發(fā)現(xiàn)一部分屯堡始遷村民是在“調(diào)北征南”軍事行動(dòng)以前入黔的（注1），如何看待這個(gè)問(wèn)題，值得我們?nèi)ド钊胩接?。貴州安順鮑家屯《鮑氏家乘》稱：“鮑氏籍貫尚黨郡，原籍南京直隸省、徽州府、歙縣、新安衛(wèi)、塘越村、滾袖鄉(xiāng)、太和舍人士，于大明洪武二年調(diào)戍貴州都司、普定衛(wèi)軍?！睂?duì)于“明洪武二年調(diào)戍貴州都司普定衛(wèi)軍”一事，學(xué)界有不同看法，一種意見(jiàn)認(rèn)為，當(dāng)時(shí)鮑福寶作為先頭部隊(duì)從棠樾調(diào)戍貴州普定衛(wèi)，是朱元璋西南戰(zhàn)略決策中的重要一步。另一種意見(jiàn)則認(rèn)為：明代“調(diào)北征南”軍事行動(dòng)是在洪武十四年以后的事情，在這之前，鮑福寶只身入黔是不可能的。這里涉及一個(gè)問(wèn)題，就是屯堡文化和“調(diào)北征南”的關(guān)系問(wèn)題。是不是先有“調(diào)北征南”軍事行動(dòng)，才有屯堡文化，或者是其他。我認(rèn)為，屯堡文...