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　　《呂氏春秋》記載“當禹之時，天下萬國”，在大禹建立夏之時，中國正處在從氏族社會向國家社會轉變的過渡時期，萬邦林立，列國并存。這時的國，不是后 來意義的國家，而是以城邑為主體，實行姓族統(tǒng)治的酋邦。夏在眾多酋邦中勢力最強，居于盟主地位，可以向其他方國發(fā)號施令，但這種政治上的統(tǒng)屬關系是相當有 限和松散的。

　　夏的政權有賴于各方國的支持，婚姻正是團結各方國的有效手段，妻子是象征盟約的信物，善待妻子，就是珍惜盟約。夏代的王族及貴族們實行一夫多 妻制，多妻是出于政治目的，團結四方部族，鞏固其在部落聯(lián)盟中的權威地位。

　　商代中國王權的特點是以家族統(tǒng)治為軸心，參加國家管理的仍 然是舊有的氏族時代的貴族家族集團。最大家族的家長便是國王，國家的政權體系和家族的宗法體系相輔相成，與國王的血統(tǒng)愈親近，在權力結構中的地位就愈尊 貴。商代貴族婚姻的特點是，王族在婚姻中的支配地位特別突出，夏代，王室和妻族間的關系比較平等，妻族甚至決定著王室的興衰，商代情況改變了，方國與之婚 姻，稱為“呼取”，呼取有命令的意味。

　　商代的婚娶禮節(jié)，大致分為議婚、訂婚、請期、迎親四程式。其中請期是通過占卜決定婚期，請期一 般由男方家族選定，但商王室無論嫁娶，均自行決定吉日。商代由婚姻形成的宗親和姻親兩大親屬系統(tǒng)，服從宗法原則，以宗親血統(tǒng)高于姻親血統(tǒng)。就夫妻而言，夫 的地位高于妻;就子女而言，對父系家族的孝忠要先于母系家族。

　　商代婚姻提倡一夫一妻多妾制，一夫一妻制在中國的確立，大體上還基于這 樣的哲學觀念：世界上萬事萬物都有陰陽、乾坤這些兩兩對立的東西組成，反映到夫妻關系上，自然也要兩兩對立，人們稱婚姻為匹配：就是這個意思。但是由于男 子在所有權上有絕對的支配地位，為了政治的需要和子嗣，又實行多妾制，娶妻多，姻親系統(tǒng)也隨之擴大，王權統(tǒng)治的基礎也愈加牢固，多娶可以多生養(yǎng)。

　　在以生殖 功能為中心的婚姻觀念指導下，妾所生的子女繼承了父親的血統(tǒng)，是當然的家族成員;做為母親，妾在丈夫的家庭中也有她的一席之地;而且生了兒子的妾，因為生育的任務完成得好，母以子貴，連嫡子也要尊稱她為庶母。