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　　張籍，大約生于公元766年，卒于大約830年。字文昌，是唐朝中后期的著名詩人，和州烏江即現(xiàn)在的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他被后世之人稱為“張水部”和“張司業(yè)”。張籍還是唐朝著名文學(xué)家和思想家韓愈的學(xué)生，他最突出的成就就是在樂府詩上了，他和當(dāng)時另一位詩人王建齊名，兩人一起被后世并稱為“張王樂府”。他的代表作品有《塞下曲》、《征婦怨》《采蓮曲》《秋思》等。以上是基本的張籍簡介。

　　張籍

　　張籍在唐德宗貞元初年的時候，和王建一起在魏州學(xué)習(xí)詩歌方面的知識，之后又返回了家鄉(xiāng)和州。在貞元十二年即796年的時候，當(dāng)時的另一位詩人孟郊來到和州拜訪科隆張籍。過了兩年，張籍在向北方游走的時候，經(jīng)過孟郊的牽線搭橋，在汴州認(rèn)識了當(dāng)時已經(jīng)名聲大振的韓愈。于是張籍便拜韓愈為師向他學(xué)習(xí)詩歌。在貞元十五年的時候，通過韓愈的推薦和自己的努力，考中了進(jìn)士，開始了他的官場生涯。在元和元年即806年的時候，在擔(dān)任了太常寺太祝的職位，在擔(dān)任此職位的過程中還認(rèn)識了詩人白居易，此后兩人經(jīng)?；ハ嘟涣骱颓写瑁@對日后兩人的詩歌創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響。張籍在太祝的職位上一干就是十年，還因?yàn)榛剂搜奂?，幾乎?dǎo)致雙眼失明，明朝時期的人因此稱呼他為“窮瞎張?zhí)！?。一直到元和十一年的時候，他才升遷，擔(dān)任了國子監(jiān)助教的官職，眼疾也慢慢愈合了。此后他還做過秘書郎、國子博士等官職。

　　以上就是關(guān)于張籍簡介的內(nèi)容。他留給后人最重要的東西還是他的樂府詩，對于晚唐至五代時期的詩人都產(chǎn)生了很大的影響。

　　張籍是哪個朝代的

　　張籍是哪個朝代的人物呢?張籍所處的時代是唐朝，他是唐朝著名詩人，字文昌，是和州烏江人，也就是今天的安徽和縣烏江鎮(zhèn)人。他是漢族人，他先世移居到和州，所以是和州烏江人。張籍被稱為“張司業(yè)”、“張水部”，張籍是韓門的大弟子，他的樂府詩是與王建并列，張籍的著名詩篇有《秋思》、《塞下曲》等。

　　張籍像

　　據(jù)馬贄的《云仙散錄》中記載，晚唐詩人張籍曾經(jīng)因?yàn)槊詰偕隙鸥Φ脑?，于是張籍就將杜甫著名的詩一首首燒掉，然后將燒完后的紙灰拌上蜂蜜，每天早上吃三勺。有一天張籍的朋友來看他，正巧碰上張籍在吃紙灰，于是就問他，張籍說：“因?yàn)槲页粤硕鸥Φ脑娨院?，我也能像杜甫一樣寫出好詩?”他的朋友聽了之后哈哈大笑。

　　張籍的樂府詩有很高的藝術(shù)成就，他十分善于概括事物的對立面，在一篇或者多篇中能夠形成強(qiáng)烈的對比，并且又十分善用素描的手法，細(xì)致真摯的刻畫了各種人物形象。張籍更多的是以“即事名篇”的新樂府為載體，有時也能夠沿用舊題來創(chuàng)作出新的韻味。通俗易懂同時又含蓄峭煉的語言能夠使讀者閱讀起來更加的明朗，常常能夠入口為詩。張籍還想著意提煉結(jié)語，是其達(dá)到一種言外的批判和諷刺的效果。張籍的五律，不乏藻飾，不加以雕飾，在平易流暢的語言中能夠看見他其中的深摯的感情，對晚唐時期的五律有較大的影響。

　　秋思 張籍

　　《秋思》的作者是唐代著名詩人張籍，這是一首鄉(xiāng)愁詩，作者通過敘述寫信前后的心情，來表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之情和鄉(xiāng)愁之深。這首詩寄深沉欲淡然，寓曲折于平緩，乍看雖然寥寥幾字，但如細(xì)細(xì)品味就能發(fā)現(xiàn)它的韻味和意味。

　　《秋思》張籍

　　張籍的《秋思》是一首七言絕句，張籍在創(chuàng)作這首詩時正客居在洛陽城。當(dāng)時是秋季，秋季本就是一個思鄉(xiāng)的季節(jié)，秋風(fēng)勾起了詩人獨(dú)在異鄉(xiāng)的寂寞凄涼之情，引起了對家鄉(xiāng)、對親人的思念之情，于是就創(chuàng)作了這首詩。張籍的這首詩借助于日常生活中的瑣碎片段，十分真切的表達(dá)了做客他鄉(xiāng)的游子對家人深深的思念之情。

　　一年一度的秋風(fēng)，又一次吹到了洛陽城中，身居在洛陽城的游子，不知道家鄉(xiāng)的親人是否安好;寫一封家書向他們問好，但想說的話又太多了，不知道從何說起。信寫好了，但是又擔(dān)心匆匆的信中將自己想寫的話沒有寫完;當(dāng)捎信人要出發(fā)的時候，又將信封拆開，再還給他。從首句到尾句都能感受到作者對家鄉(xiāng)親人的思念，這首詩極為平淡，也正是這樣的平淡讓人讀起來更加的深有體會。

　　《秋思》這首詩一氣貫稱，樸素而又真實(shí)的表達(dá)了游子的心態(tài)。在傳達(dá)消息不便的封建社會，長期客居他鄉(xiāng)的游子都是有相似的體會，經(jīng)過詩人的提煉，這件極平常的小事的題材就具有了代表性的意義。

　　張籍的故事

　　張籍是唐朝樂府詩的一位代表人物，他和另一位詩人王建一起被后世稱為“張王樂府”，可見后世對于他的評價之高。張籍的樂府詩，善于概括事物完全對立的兩面，并在一篇或者數(shù)篇中形成極其鮮明的對比。此外，他還善于運(yùn)用白描手法，對各種人物的形象刻畫地非常細(xì)膩真實(shí)。張籍的樂府詩對晚唐至五代時期的詩人都產(chǎn)生了很大的影響。關(guān)于張籍能夠取得這樣的成就的原因，我們通過一個關(guān)于張籍的故事來了解一下。

　　張籍介紹

　　這個故事來自唐代學(xué)者馮贄的著作《云仙散錄》中。這個故事是這樣記載的：話說詩人張籍十分喜歡被譽(yù)為“詩圣”的唐朝著名詩人杜甫的詩歌，他對杜甫的迷戀甚至已經(jīng)到了令人瘋狂的地步。他曾經(jīng)把杜甫流傳千古的詩歌作品寫在紙上，然后把他們一起放進(jìn)火中燒掉，把燒完的紙灰用拿出了，拌上蜂蜜，每天早上都要吃上三勺才夠。一次，張籍的一位朋友來到他家拜訪他，當(dāng)他看到張籍正在拌紙灰吃的時候，大感疑惑，張籍莫非已經(jīng)精神失常了?于是趕緊問他在干什么，張籍對此不以為然，他哈哈大笑著回答，自己是在吃杜甫的詩。這位朋友還是覺得一頭霧水，為什么要吃杜甫的詩呢?張籍看出了朋友的疑問，對他說道，自己吃了杜甫的詩，或許就可以像杜甫一樣寫出被后世廣為流傳的好詩了。這位朋友雖然還是不太理解張籍吃杜甫的詩這種行為，但是他看到張籍一副大笑的表情，自己也就跟著他大笑起來了。

　　這就是有關(guān)張籍的故事中一個十分有趣的典故了。需要提醒大家的是，為了健康考慮，還是不要學(xué)張籍的做法了。