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                  唐賽兒起義之后:首領(lǐng)唐賽兒一直不知去向

                  2019-10-23
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  唐賽兒起義之后:首領(lǐng)唐賽兒一直不知去向,中國(guó)的百姓其實(shí)特別老實(shí),農(nóng)民能有一口飯吃就不會(huì)走上造反這條道路,他們也不會(huì)在

                    中國(guó)的百姓其實(shí)特別老實(shí),農(nóng)民能有一口飯吃就不會(huì)走上造反這條道路,他們也不會(huì)在乎這是誰的天下,面朝黃土背朝天,沒有人愿意造反遠(yuǎn)離家鄉(xiāng),一般的統(tǒng)治者都不會(huì)將農(nóng)民逼上絕路,動(dòng)搖自己的統(tǒng)治。一般情況,只有出現(xiàn)在大慌、災(zāi)害、戰(zhàn)亂時(shí)期才有可能出現(xiàn)大規(guī)模的造反。但是唐賽兒所處的時(shí)間正是永樂年間,制造業(yè)水平和國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值都不會(huì)讓百姓民不聊生,那么唐賽兒為什么要造反呢?  

                    圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

                    唐賽兒造反于私是為了替自己的家人報(bào)仇,父親被抓到卸石棚上去做苦力,丈夫又在討要糧食時(shí)被官府打死,父親母親相繼悲憤離世,這個(gè)世界上就只剩她孤女一人,能夠活下去的念想都不復(fù)存在。加上她性格從來都是快意恩仇,一怒之下,決定揭竿而起。

                    于公是為了同樣境遇的山東百姓,山東在經(jīng)歷了元明之戰(zhàn)、靖難之亂之后本身就是一片焦土,浮尸遍野。朱棣為了刺激北方經(jīng)濟(jì),將都城前往北平,在古代,社會(huì)生產(chǎn)力不足的情況下,農(nóng)民、手工業(yè)者自然就成為了鋪橋修路、開鑿運(yùn)河的主要?jiǎng)诹?。恰逢饑荒,山東境內(nèi)已經(jīng)是怨聲一片,加上貪官污吏又大肆斂財(cái),一些為非作歹的白蓮教也干起了打家劫舍的勾當(dāng),身為最底層的窮苦百姓已經(jīng)沒了活路。唐賽兒的揭竿而起當(dāng)然能夠引起山東百姓的共鳴,何況山東從來不缺綠林好漢。 

                    唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)白蓮教起義

                    白蓮教自宋朝創(chuàng)立以來,因?yàn)槠浞鸱ń塘x不如正統(tǒng)佛教文獻(xiàn)那么拗口晦澀,在百姓間的影響傳播也是相當(dāng)迅速。有的白蓮教行善事,有的借助其名號(hào)斂財(cái),但是更多的白蓮教采取的是造反來反抗當(dāng)時(shí)的社會(huì)秩序。唐賽兒便是明朝永樂年間白蓮教起義軍的一個(gè)分支領(lǐng)導(dǎo)者?! ?/p>

                    圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

                    也許是造反成了習(xí)慣,一批號(hào)稱金剛奴、天王、佛祖、佛母的白蓮教眾層出不窮,宋朝時(shí)反宋、明朝時(shí)反明,到了清朝依然如此。但是并不是每一次造反運(yùn)動(dòng)都是官逼民反,很多時(shí)候都是白蓮教首為了擴(kuò)大領(lǐng)導(dǎo)權(quán)立地為王,開始反抗統(tǒng)治者,但是他們的造反基礎(chǔ)卻很薄弱,唐賽兒集結(jié)的青州、安丘等處農(nóng)民千人上卸石棚,本身打的就不是持久仗,唐賽兒想的,也就是為夫君報(bào)仇,多殺幾個(gè)官員罷了。

                    至于能不能領(lǐng)導(dǎo)手下的農(nóng)民軍走的更遠(yuǎn),她沒有預(yù)知戰(zhàn)場(chǎng)的能力,打的幾場(chǎng)仗勝在各種機(jī)緣巧合。唐賽兒從揭竿起義到兵敗逃離不過是兩個(gè)月余的時(shí)間。山東地界,卸石棚寨不過是一山之隅,無水源,無糧食儲(chǔ)備,不用打,明軍以十倍之力圍之,不出幾日,造反軍自內(nèi)部就將決裂。

                    因此唐賽兒領(lǐng)導(dǎo)的起義軍是不成熟的,雖然有農(nóng)民作為起義基礎(chǔ),但是沒有一定的系統(tǒng)組織。大軍決戰(zhàn),糧草、戰(zhàn)將、兵器這些都是要考慮的,沒有哪個(gè)農(nóng)民能夠靠著一把鐮刀到戰(zhàn)場(chǎng)上與武裝到牙齒的正規(guī)軍抵抗多久,白蓮起義,注定不會(huì)成功。 

                    唐賽兒之死

                    唐賽兒生來成謎,死之后亦是一個(gè)謎。她是否在錦衣衛(wèi)的中死亡,還是逃離了禍亂到塞外部落做了首領(lǐng)。她究竟有沒有在被捕后,身負(fù)腳鏈?zhǔn)咒D,在枷鎖中化身青煙,回到傳說中她降生的仙境,這些都是后人追尋的問題?! ?/p>

                    圖片來源于網(wǎng)絡(luò)

                    無論是哪種說法,唐塞兒的結(jié)局最終是下落不明。因?yàn)楣俦鵁o法找得到唐賽兒的藏身之處,又得到關(guān)于唐賽兒化身尼姑藏身尼姑庵的說法,寧可錯(cuò)殺,不可放過。在青州范圍之內(nèi)大肆捕殺年輕女子,如果當(dāng)時(shí)的唐賽兒沒有轉(zhuǎn)移出青州,死在官兵手下的可能也是很大的。

                    唐賽兒終歸不是“佛母”,她“剪紙成兵”的傳奇也不過是鄉(xiāng)野傳說。錦衣衛(wèi)將其下獄,然后剃光頭發(fā),凌辱之后,被騎木驢游街,這是很惡毒的刑罰,充分體現(xiàn)出了統(tǒng)治者對(duì)唐賽兒之流的忌憚。無論能不能夠抓得到唐賽兒,能在搜捕中將白蓮教余孽盡數(shù)殺光才是統(tǒng)治者最想做的事情。

                    其實(shí)很多教眾還是堅(jiān)信他們的“佛母”是不會(huì)被凡人的武器所傷,刀入三尺而不傷其筋骨,純鋼硬鐵不可穿刺其玉臂。用修煉的仙術(shù)逃脫了枷鎖的桎梏,然后脫逃而去,繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)白蓮教眾參與造反起義事項(xiàng)。

                    唐賽兒哪怕是躲過了錦衣衛(wèi)的捕殺,一路到了塞外,刺殺帖木兒,以當(dāng)時(shí)的環(huán)境惡劣,北方戰(zhàn)亂。唐賽兒一介女流之輩,在關(guān)內(nèi)無處可躲,也有可能會(huì)在關(guān)外安身立命,然后葬在關(guān)外。


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                  編輯:阿族小譜

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                  何況
                  何況(1962年-),原名何光喜,江西婺源人。中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)員,廈門作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事,廈門文學(xué)院簽約作家。1980年參加中國(guó)人民解放軍,1995年7月畢業(yè)于解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系。曾任廈門警備區(qū)宣傳科長(zhǎng),廈門市集美區(qū)委常委,集美區(qū)人武部政委等?,F(xiàn)任廈門市市政園林局法規(guī)科技處處長(zhǎng)。1988年開始發(fā)表作品。2002年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。著有《開埠》(合著)、《鼓浪世界》、《火柴大王劉鴻生》、《擁抱阿里山》、《把名字寫在水上》等十余部作品。長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《開埠》獲第一屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、第十一屆中國(guó)圖書獎(jiǎng),長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《鼓浪世界》獲福建省第七屆優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng),《火柴大王劉鴻生》獲福建省第十屆優(yōu)秀文學(xué)作品獎(jiǎng),《擁抱阿里山》獲第四屆廈門文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)。
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