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　　據(jù)說(shuō)，武則天在位時(shí)期，對(duì)寺廟的建設(shè)非常有貢獻(xiàn)，這也是緣于統(tǒng)治階級(jí)對(duì)佛教的重視。在唐朝佛教得以傳承和發(fā)展，這和統(tǒng)治階級(jí)的觀念不無(wú)關(guān)系。相比之下為何唐朝較之以前的朝代，會(huì)比較重視佛教呢?

　　佛教為何在唐朝大幅度發(fā)展

　　唐代接著隋代之后，百業(yè)興起，生活和樂(lè)，通常這樣的社會(huì)都會(huì)推動(dòng)各行各業(yè)的發(fā)展。此時(shí)期的佛教確實(shí)有了長(zhǎng)足發(fā)展，因?yàn)樘瞥苤匾晫?duì)于佛教的整頓和利用?！　?/p>

　　如來(lái)佛祖的金身像

　　高祖武德二年(619)，就在京師聚集高僧，立十大德，管理一般僧尼。九年(626)，因?yàn)樘妨罡缔鹊囊辉偈枵?qǐng)，終于命令沙汰佛道二教，只許每州留寺觀各一所，但因皇子們爭(zhēng)位的變故發(fā)生而未及實(shí)行。太宗即位之后，重興譯經(jīng)的事業(yè)，使波羅頗迦羅蜜多羅主持，又度僧三千人，并在舊戰(zhàn)場(chǎng)各地建造寺院，一共七所，這樣促進(jìn)了當(dāng)時(shí)佛教的開(kāi)展。

　　貞觀十五年(641)文成公主入藏，帶去佛像、佛經(jīng)等，使?jié)h地佛教深入藏地。貞觀十九年(645)，玄奘從印度求法回來(lái)，朝廷為他組織了大規(guī)模的譯場(chǎng)，他以深厚的學(xué)養(yǎng)，作精確的譯傳，給予當(dāng)時(shí)佛教界以極大的影響，因而在已有的天臺(tái)、三論兩宗以外，更有慈恩、律宗等宗派的相繼成立。

　　稍后，武后(684—704)利用佛教徒懷義等偽造《大云經(jīng)》，她將奪取政權(quán)說(shuō)成符合彌勒的授記，隨后在全國(guó)各州建造了大云寺，又造了白司馬坂的大銅佛像，并封沙門法朗等為縣公，又授懷義為行軍總管等，這使佛教和政治的關(guān)系益加密切。此時(shí)新譯《華嚴(yán)》告成，由法藏集大成的賢首宗也跟著建立。其后，玄宗時(shí)(712—756)，雖曾一度沙汰僧尼，但由善無(wú)畏、金剛智等傳入密教，有助于鞏固統(tǒng)治政權(quán)，得到帝王的信任，又促使密宗的形成。當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展達(dá)于極盛，寺院之?dāng)?shù)比較唐初幾乎增加一半。

　　佛教是什么時(shí)候衰落的

　　不久，安史亂起，佛教在北方受到摧殘，聲勢(shì)驟減。禪家的南宗由于神會(huì)的努力，漸在北方取得地位。神會(huì)又幫助政府征收度僧稅錢，以為的補(bǔ)助，南宗傳播更多便利，遂成為別開(kāi)生面的禪宗。　　

　　佛祖的金身像

　　但是當(dāng)時(shí)國(guó)家歷經(jīng)內(nèi)戰(zhàn)，徭役日重，人民多借寺院為逃避之所，寺院又乘均田制度之破壞，擴(kuò)充莊園，驅(qū)使奴役，并和貴族勢(shì)力相勾結(jié)，避免賦稅，另外還放高利貸設(shè)立碾嵦 等多方牟利.這樣在經(jīng)濟(jì)上便和國(guó)家的利益矛盾日深，故從敬宗、文宗以來(lái)，政府漸有毀滅佛教的意圖，到武宗時(shí)(841—846)就終于實(shí)現(xiàn)了。

　　從會(huì)昌二年到五年(842—845)，命令拆毀寺宇，勒令僧尼還俗。綜計(jì)當(dāng)時(shí)拆毀大寺四千六百余所，小寺四萬(wàn)余，僧尼還俗二十六萬(wàn)余人，解放奴役十五萬(wàn)人，收回民田數(shù)千萬(wàn)頃。這對(duì)以后佛教的發(fā)展影響很大。當(dāng)時(shí)佛教典籍的湮滅散失情況也極嚴(yán)重，特別是《華嚴(yán)》、《法華經(jīng)》等的章疏，大半都在此時(shí)散失，以致影響到天臺(tái)、賢首等宗派日趨衰落。