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                  唐朝有夜生活嗎?唐朝人的夜生活是怎樣的?

                  2019-10-23
                  出處:族譜網
                  作者:阿族小譜
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                  唐朝有夜生活嗎?唐朝人的夜生活是怎樣的?,唐朝是中國古代最為強大的王朝之一,它在經濟、文化等方面非常繁榮,在高度開放的風氣

                  唐朝是中國古代最為強大的王朝之一,它在經濟、文化等方面非常繁榮,在高度開放的風氣之下,殷實的物質基礎之上,唐人在夜間的選擇要較其它朝代的人更多,他們的夜生活,開放且興盛。由于唐時男女所處的社會地位不盡相同,我們將他們的夜間游戲分開來研究,現在,就讓我們來看看唐時男人們在夜里都會干些什么。

                  夜生活嘛,離不開吃肉喝酒,除了上青樓外,這是男人們作樂的一貫形式,難有改動,唐代首屈一指的夜間游戲,是宴飲聚會。宴飲聚會說來與尋常人們解決饑餓問題差不了多少,實際上卻有區(qū)別,美酒佳肴還是重點,反而是巡盞勸飲更為人所看重。人們參與宴飲的時候,往往在其中滲入些娛樂游戲,諸如“五魁首、六六六”之流,當然,這個就比較粗俗了。有時也會抬出一兩樣“寶物”,主人家請“客官”或觀覽,或鑒賞,一時間主人家虛榮心被滿足一把,客人也顯示出才高八斗,雙方皆大歡喜,這就是比較高雅的——如是,賓主盡歡,豈是吃幾口肉、飲幾碗口可以比擬?

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                  唐人有著十分雄厚的財力,也經得住人們這樣折騰,王孫貴族、名宦士流者更是樂此不疲。唐朝文人對這些宴飲聚會多有記述,類似于現代的游記一類的詩篇層出不窮,如祖詠的《宴吳王宅》“吳王承國龐,列第禁城東。連夜征詞客,當春試舞童……更等西園月,金尊樂未終”。祖詠一介文人,得吳王宴請,實在是天大的面子,這宴飲不見得盡歡,但面子功夫做得還是很足了。又如閻朝隱《夜宴安樂公主新宅》,“鳳皇鳴舞樂昌年,蠟炬開花夜管弦。半醉徐擊珊瑚樹,已聞漏曉聲傳?!边@里面的“鳳皇”即“鳳凰”,“皇”字又有恭維之意?!跋灳骈_花”,講明了宴飲時間之長,人不是大象,用不著通宵達旦才能填飽肚子,更說明“管弦”才是重點。只是此人敢在公主府上喝得爛醉,本身也是極有膽量的。諸如此類的詩篇,如儲光羲《秦中歲晏馬舍人宅宴集》,李群玉《長沙陪裴大夫夜宴》,皆是記述當時官員們聚會宴飲之場面。

                  唐人宴飲之時,光吃沒有味道,多半還會帶著歌舞。當然,這等配置,至少需要富戶以上的級別才能夠承受得住這樣的排場,如李白在《寄王漢陽》中寫道“錦帳郎官醉,羅衣舞女嬌”,就是這種宴飲的寫照——李白雖然不見得把兄弟當手足,但從他的四房老婆來看,女人在他眼中,真的如衣服一般,能入他的法眼,這歌舞可是非同凡響。宴飲頗為奢華,尋常百姓如何能夠承受?

                  什么事一扯上歌舞,“妓”的形跡就難以走脫。唐人則更是大膽開放,他們不僅拉來歌舞,還專請年輕漂亮的妓女陪座,甚至對這一類的宴飲走了個專門的名字:妓席(也稱“妓筵”)。白居易對此,曾在《對酒呤》中記述:“公門衙退掩,妓席客來鋪?!褚惯€先醉,應煩紅袖扶?!崩喜徽?!

                  正所謂異性相吸,就算席上現身的是為妓女,仍能點燃眾夜客的荷爾蒙,如施肩吾《夜宴曲》中“蘭缸如晝曉不眠,玉堂夜起沈香煙。青娥一行十二仙,欲笑不笑桃花然”,對陪座的妓女表達了隱諱的渴望,當然了,賓主盡歡之后,客人再去做些事情,便不足為外人道了。

                  配置講清了,現在來看看唐人夜宴席間的“五魁首、六六六”。唐人就算喝醉了,也不會臉紅肚子粗的蹬在桌子上跟你劃拳,除了少數人外,就算爛醉,他們一樣保持著風度。唐人在玩的游戲名目繁多,最多的還是文字令、籌箸令、拋香球等。文字令,顧名思義,是鉆些文字的空子,拼的是敏識,如《楊綰傳》中記述,“綰生聰惠,年四歲,處群從之中,敏識過人。嘗夜宴親賓,各舉坐中物以四聲呼之,諸賓客未言,綰應聲指鐵燈樹曰:‘燈盞柄曲?!娤坍愔!睊佅闱蚺c現代游戲類似,宴飲的人們相互之間傳遞一個小球,球停在了誰的手上,便要飲酒。

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                  照例,瘋狂過后,人們不得不面對接下來“殘酷”的人生,這時候空虛席卷而來,對人的心理是個非常大的負擔,人們便需要發(fā)泄,而在文化繁榮的唐朝,詩似乎是人們對付這種情感的最好的武器。借酒題詩,在唐人來看,跟“更飲一杯酒”并無差別,如姚合《軍城夜會》“軍城夜禁樂,飲酒每題詩?!?/p>

                  宴飲之樂,雖然盡興,但在最后,往往會為賓客帶來難以排遣的空虛,對胸懷壯志的人尤其如此,所以,人們需要另外的途徑來排遣他們在生活中積累下來的毒素?,F在,我們來看看他們的娛樂。

                  古人一到夜里,便陷入黑暗的境地,皇帝也不例外,娛樂的方式實在不多,主要是藝術欣賞、室內游戲、出外夜游等。藝術欣賞,不外乎樂器演奏、歌舞唱演,獨奏而自我娛樂者有之,聚集欣賞者亦有之,如白居易《對琴待月》里“共琴老為伴,與月有秋期”,這是需要相當高超的心境與技巧的。至于室內的游戲,那就很多了,如棋牌、藏鉤等,隨興而至,比之宴飲等更為隨意,也就更受到人們的追捧。夜游的有散步、泛舟等形式,山間寺院、湖上月光,都是人們所追捧的美景。夜游時興之所至,也多詩篇,如盧綸《陪中書李杼舍人夜泛東池》“看月復聽琴,移舟出樹陰。夜村機杼急,秋水蕓荷深”便是夜里泛舟時的游玩記述。

                  相對于男人的夜生活,女子由于社會地位要更低些,生活不像男人一般隨意,夜間的玩樂便要單調些。當然,以上所講,妓女可以隨男人聚集夜宴,不過是因為她們的身份更卑,已然淪為男人的玩物罷了。

                  唐朝女子的夜間生活,依其家境,尚可分類。人類已經習慣了日出而作,日落而息的生活模式,但凡事有特例,貧窮人家,迫于生計,夜間仍無法“息”的那是大有人在?,F在,我們分家境的富、貧,來討論唐朝女子夜間的活動。

                  唐時的大家閨秀,雖然因開放的風氣,受到封建禮制的束縛要相對其它朝代少一些,但也難名于“束之高閣”。這些姑娘們往往有一兩個丫環(huán)貼身照顧,丫環(huán)們往往同姑娘一起成長,說是仆人,也算朋友。有礙于禮教的三綱五常,姑娘們的行動被大為限制,雖然不必為了生計而發(fā)愁,整日只與孤單為伴,這個時候,打發(fā)時間是她們必須要做的事,排遣心緒是她們必須面對的問題。

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                  楊衡《白纻歌二首》中以“身起舞紅燭前,芳姿艷態(tài)妖且妍”描寫燈燭之下歌舞的女子,其意非指普通意義上的大家閨秀,但這也是一些閨閣女子的寫照,就算宮墻之下的女子,除了貌美之外,多半也要才藝與配,才能更好的討好皇帝,否則不免落個青燈苦燭相伴,孤獨終老的下場,宮墻之內埋下的女子何其多?

                  唐代的夜晚雖然被黑夜掃蕩,人們卻也找到了些許抵抗之法,富余之家便以燈燭使墻內通明。當然,這種燈火通明與現代還是大有差距,但足可以使人們做一些想做之事。姑娘們成日與無聊為伴,夜間想要安然入眠想必是求不可得,“碎霜斜舞上羅幕,燭籠兩行照飛閣”,雖然就快要歇息,她們還是會梳妝——畢竟無可作為。除了少數女子,如李清照之流多半燭下寫點詞,姑娘們只得對鏡自賞。

                  李白《宮中行樂詞》“更憐花月夜,宮女笑藏鉤”則是另一種打發(fā)時間的方式。這“藏鉤”游戲,可謂是“老少”咸宜,無論是宮墻之內的宮女、妃嬪,還是在宮墻之外的平民百姓,可謂風靡一時。宮城之外的女子,當然不能只是梳妝藏鉤就算完事兒,琴棋書畫之流,雖然對她們而言是必要的才能,卻也可說是不多的消遣了。

                  說起作樂,“昨日入城市,歸來淚滿巾”的蠶婦人自然是難以享受到的,一般來講,這類家庭,女子就算到了夜晚,也是要繼續(xù)勞作,難以休閑下來,對她們來講,貫休《雜曲歌辭·夜夜曲》所記述的“孤燈耿耿征婦勞,更深撲落金錯刀”的勞作才是常態(tài)。當然,貧窮人家也有在鏡前自賞的,如鄭谷《貧女吟》所記“東鄰舞妓多金翠,笑剪燈花學畫眉”,這種沒有首飾的裝扮,已經算她們少有的奢侈了。


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                  ——— 沒有了 ———
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