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　　順治皇帝的孝陵中本來(lái)應(yīng)該住著三具尸體，但最后卻只有兩具，一具是康熙的生母，另一具是順治皇帝的寵妃董鄂妃。孝陵本來(lái)是順治皇帝的“家”到頭來(lái)，順治皇帝的尸體卻沒(méi)有住在這兒，那么順治皇帝的尸體究竟去了哪兒?

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　　順治皇帝是一位頗具傳奇的帝王，他是大清入關(guān)后的第一任皇帝。順治繼位早，死的也早，他在政事上沒(méi)有留下什么驚艷之筆，就連選擇康熙當(dāng)繼承人這一明智無(wú)比的決定，也只是因?yàn)榭滴趸实鄣眠^(guò)天花，不太可能因天花而死。順治皇帝的國(guó)事沒(méi)什么可講，但他的私事卻給人留下了無(wú)限的遐想空間，這一個(gè)看似平庸的帝王，他的死亡卻極為浪漫。

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　　正史與野史是兩個(gè)不同的流派，正史關(guān)注的點(diǎn)與野史關(guān)注的點(diǎn)完全不一樣，因此順治的生平在正史上平淡無(wú)奇，但在野史上卻大放異彩。順治與董鄂妃的愛(ài)情故事，是野史作者的萌點(diǎn)，因此延伸出一系列的無(wú)頭公案。比如董鄂妃死后，順治皇帝萬(wàn)念俱灰看破紅塵，任性的丟下江山去出家。所以很多人都認(rèn)為順治皇帝并沒(méi)有死，他只是不愿意當(dāng)皇帝。如果順治皇帝真的沒(méi)有死，那么孝陵中沒(méi)有順治皇帝的尸體就順理成章。順治皇帝死后宮中不同尋常的反應(yīng)，似乎也印證了這一點(diǎn)。那么問(wèn)題來(lái)了順治皇帝到底死還是沒(méi)死?

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　　正史記載順治皇帝死了，對(duì)于孝陵中為何無(wú)順治皇帝的尸體也做出了解釋。正史記載順治皇帝是一個(gè)虔誠(chéng)的佛教徒，他生前與多位得到高僧均有交集。大家都知道佛教有一寶叫做舍利子，這就是高僧圓寂之后火化所得。佛教高僧對(duì)火化都比較執(zhí)著，他們?cè)谂c順治皇帝交流中，多次暗示順治皇帝死后應(yīng)該火化。順治皇帝死后留下遺詔，讓喪事管理人員將其火化，所以在孝陵中沒(méi)有順治皇帝的尸體，只有順治皇帝的一壇骨灰。

　　正史記載順治皇帝死了，野史記載順治皇帝出家了。我心中一直有一個(gè)疑問(wèn)，魏晉南北朝時(shí)期不少帝王都曾出家，更有一個(gè)帝王一生之中數(shù)次出家，次次都被大臣捐錢贖回。既然有皇帝出家的先例，順治皇帝何必一定要詐死?