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　　陳壽《三國(guó)志·關(guān)羽傳》第一句話，“關(guān)羽字云長(zhǎng)，本字長(zhǎng)生，河?xùn)|解人也，亡命奔涿郡?！毙?、名、字都有了。中國(guó)古代有種說(shuō)法叫“山東出相，山西出將”。書中陳壽特別指出他是“河?xùn)|解人”，河?xùn)|就是現(xiàn)在山西的運(yùn)城一帶。具體的地方在山西運(yùn)城西南的解州鎮(zhèn)，關(guān)鍵是后面那句話，“亡命奔涿郡”。人家沒說(shuō)他長(zhǎng)得什么樣，只說(shuō)他年輕的時(shí)候因?yàn)榉甘?，亡命，逃跑了，奔涿郡，就是?lái)到今天的河北省涿州市。后來(lái)，跟劉備、張飛一起結(jié)為同盟，開始了他戎馬一生的事業(yè)?！度龂?guó)志》從頭至尾，以及其他的史料中，我們找不到只言片語(yǔ)說(shuō)關(guān)羽是紅臉的記載。因此，這張紅臉我們可以說(shuō)是后人賦予給他的第一個(gè)謎，歷史上的關(guān)公不是一張大紅臉。

　　如果不是大紅臉?biāo)趺淳妥兂纱蠹t臉了呢?我們說(shuō)，一種歷史和文化的現(xiàn)象，如果它不是真實(shí)的，那么一定是后代人進(jìn)行了文化的創(chuàng)造。于是就有了第二個(gè)謎：是誰(shuí)給關(guān)羽染成紅臉的呢?為什么要給關(guān)公染成紅臉?

　　我認(rèn)為關(guān)公變成大紅臉，有以下幾個(gè)地方值得注意，都是因?yàn)槲覀冎腥A文化太富有想象力和創(chuàng)造力了：

　　第一類是民間傳說(shuō)。民間故事里有關(guān)公變成紅臉的雞血染紅篇和鼻血染紅篇等。這又是怎么回事呢?這類故事內(nèi)容跟我們前面說(shuō)得差不多，還是關(guān)羽見義勇為，結(jié)果被官兵通緝。四處躲藏的時(shí)候，逃到了一座山里，有一個(gè)姑娘正在屋前紡紗，看到關(guān)公以后，說(shuō)你趕快到床上裝病，躲藏起來(lái)。那姑娘殺了一只公雞，把雞血抹在了關(guān)公的臉上，同時(shí)把自己的頭發(fā)剪下來(lái)貼在關(guān)公的嘴巴上，然后用被子把他蒙起來(lái)。官兵追來(lái)以后，一看床上躺著一個(gè)人，把被子一撩開看，他們要抓的人是一個(gè)面皮白凈的人，可眼前躺在床上的這個(gè)人呢，滿臉通紅，長(zhǎng)髯過腹，好像在發(fā)燒，就像現(xiàn)在的H1N1患者，官兵嚇得趕緊躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，關(guān)公因此躲過一劫。當(dāng)然這個(gè)被雞血染紅的臉就再也變不回去了，而這個(gè)姑娘的青絲就變成他長(zhǎng)長(zhǎng)的美髯。

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　　跟它類似的說(shuō)法是鼻血染紅的。說(shuō)關(guān)公還是被追殺，但是這次姑娘換了，換成一個(gè)老太婆了。關(guān)羽來(lái)到河邊，老太婆對(duì)他說(shuō)：“小伙子，你趕快把鼻子打破?！标P(guān)羽一拳頭把自己鼻子打破，用鼻血抹在臉上，變成紅臉，再把頭發(fā)拽下來(lái)貼在下巴上，立刻成了一條紅面長(zhǎng)髯的大漢。官兵追來(lái)一看，不是面皮白凈的人，就繼續(xù)朝前追趕。關(guān)羽謝過了這個(gè)老太婆，一路跑到涿州去了。這老太婆是誰(shuí)啊?那是救苦救難的菩薩觀世音，是觀世音來(lái)點(diǎn)化他。第一是雞血染紅，第二是鼻血染紅，雞血還有民間的色彩，而觀世音指點(diǎn)他用鼻血抹臉已經(jīng)帶有非常傳奇的神仙故事的內(nèi)容了。

　　還有一種說(shuō)法，關(guān)羽不是凡人，是天上的龍王爺轉(zhuǎn)世的。故事說(shuō)關(guān)羽的老家解州有個(gè)大鹽湖，鹽湖水直通南海。這湖岸上有一處寺院，里面有一個(gè)老和尚喜歡下棋，凡是過往的行人都要陪他下一盤棋，他寧愿舍點(diǎn)飯菜給行人吃。

   后來(lái)有一個(gè)大漢跟他下棋，你來(lái)我往下了一個(gè)多月都不分勝負(fù)。有一天，一個(gè)時(shí)辰之內(nèi)，老和尚是連敗三局。這個(gè)大漢就問了：“你不是挺能下的嗎?今天怎么回事呢?讓我的吧?”老和尚說(shuō)：“不是，我們家鄉(xiāng)解州啊，已經(jīng)數(shù)月沒有下雨了。禾苗干枯，老百姓將要餓死了，怎么辦?我心急如焚啊，沒有心思跟你下棋，所以連敗數(shù)局?！贝鬂h嘆口氣說(shuō)：“我告訴你吧，我就是天上的龍王。玉皇大帝不讓我在此間布雨，我沒有辦法，所以郁悶，跑這兒跟您下棋，解解悶兒?！崩虾蜕幸宦?，既然您是龍王爺，求求您，救救我們的百姓吧!在老和尚的苦苦哀求下，龍王說(shuō)：“好吧，我這就回去布雨。但是我有一個(gè)請(qǐng)求，等到雨停之后，您拎一個(gè)大桶到湖邊去，等到冒出紅色湖水的時(shí)候，你把它裝在桶里面拎回寺院去?！崩虾蜕姓f(shuō)，只要您下雨就行。果然大漢回去以后天上就下起了甘霖，解州旱情得到了緩解。老和尚遵照那個(gè)人的囑咐，到了湖邊，等到冒出紅色湖水的時(shí)候，他就把冒出的紅色湖水全部收集起來(lái)裝在桶里面，拎回了寺院。108天之后，那些紅色的水里就蹦出來(lái)一個(gè)紅色的小孩，這就是關(guān)公轉(zhuǎn)世了。他本是天上的龍王爺，因?yàn)?，擅自布雨于人間，冒犯了玉皇大帝受到天庭的懲處。而那冒出的紅色湖水，就是被斬殺的龍王爺?shù)难?，后?lái)轉(zhuǎn)世變成我們今天的關(guān)公，所以他的臉本來(lái)就是紅的，不是后來(lái)染紅的，人家是天上的龍王爺轉(zhuǎn)世的。

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　　第三類就是我們文人的參與創(chuàng)作了。封建時(shí)代的文人很有才能，他們根據(jù)各種各樣的傳說(shuō)和表演，就把關(guān)公變成了紅臉。最典型的就是羅貫中的《三國(guó)演義》。羅貫中摒棄了他認(rèn)為離奇古怪的傳說(shuō)故事，演變過程只有一句話，劉備問關(guān)羽，“你哪兒來(lái)的啊?”關(guān)羽怎么回答?我是“河?xùn)|解良人也，因本處勢(shì)豪依勢(shì)凌人，被吾殺了，逃難江湖，五六年了?！蹦憧?，就這么一句話，就把我們前面所有講的故事都概括了，細(xì)節(jié)您自己去想，一句話，就把陳壽的“亡命奔涿郡”幾個(gè)字解釋得清清楚楚。

　　那么我們就要問了，這個(gè)紅臉?biāo)降滋N(yùn)含著什么樣的文化和內(nèi)涵呢?我們知道，臉譜有紅色的，也有黑色的，也有白的，也有花的。根據(jù)各種類型，不同的人物，不同的品行進(jìn)行不同的人物造型。那么為什么不給關(guān)羽弄一個(gè)黑臉呢?你不是喜歡打抱不平嗎?你不是喜歡見義勇為嗎?黑臉也不是壞人，也是好人臉譜啊。甚至花臉也一樣，像張飛啊、竇爾敦啊、李逵啊，包公啊，這些人的臉譜都可以畫，為什么關(guān)公一定要給他抹一張紅臉，而不是黑臉、花臉呢，這個(gè)紅色有講究沒有呢?有!

　　關(guān)羽從歷史上不是紅臉變成紅臉，這有一個(gè)過程，這個(gè)變化過程是因?yàn)槲覀兠耖g不同的群體紛紛加入其中了，用我們現(xiàn)在話說(shuō)，這些人是太有才了。明明人家是一個(gè)白凈的書生，變成一個(gè)紅臉的大漢，他們?yōu)槭裁匆阉兂杉t臉呢?這紅臉背后到底有什么說(shuō)法呢?

　　一、紅色代表著反抗斗爭(zhēng)的精神。我們前面講的所有關(guān)公的傳說(shuō)故事，不外乎一個(gè)主題，關(guān)羽是一個(gè)具有正義感的青年人，而且反抗的是官府，代表著下層平民的意愿，因此把他涂成紅臉，代表民間反抗的一種斗爭(zhēng)精神。

　　二、紅色代表著正直和正義。關(guān)羽可以說(shuō)是第一個(gè)見義勇為的青年人啊，當(dāng)時(shí)沒有這種評(píng)選，如果評(píng)一定是榮獲全國(guó)十佳見義勇為青年。因?yàn)樗龅亩际欠侠习傩杖后w利益的事情，所以紅色體現(xiàn)著一種正直、正義，有這個(gè)精神和內(nèi)涵在其中。

　　三、紅色是英雄本色，這個(gè)大家非常好理解，我們今天的情況依然如此，紅色是正統(tǒng)的，正義的，同時(shí)也是英雄的本色，只有英雄才配紅色，從古至今皆然。五德始終說(shuō)

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　　五德終始說(shuō)是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍所主張的歷史觀念?！拔宓隆笔侵肝逍心?、火、土、金、水所代表的五種德性。木克土、金克木、火克金、水克火、土克水?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。鄒衍常常以這個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)為歷史變遷、皇朝興衰作解釋。后來(lái)，皇朝的最高統(tǒng)治者常常自稱“奉天承運(yùn)皇帝”，當(dāng)中所謂“承運(yùn)”就是意味著五德終始說(shuō)的“德”運(yùn)。

　　漢代起初在漢高祖劉邦時(shí)，張蒼認(rèn)為秦國(guó)祚太短且暴虐無(wú)道，不屬于正統(tǒng)朝代。應(yīng)該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應(yīng)為水德。到漢武帝時(shí)，又認(rèn)為秦屬于正統(tǒng)朝代，改漢正朔為土德(因土克水)，直到王莽建立新朝，方才采用劉向劉歆父子的說(shuō)法，認(rèn)為漢朝屬于火德。漢光武帝光復(fù)漢室之后，正式承認(rèn)了這種說(shuō)法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以后的史書如《漢書》、《三國(guó)志》等皆采用了這種說(shuō)法。因此漢朝有時(shí)也被稱為“炎漢”，又因漢朝皇帝姓劉而稱“炎劉”。