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　　正常情況下，新王朝都會對前朝陵墓進(jìn)行嚴(yán)格保護(hù)，而且保衛(wèi)規(guī)格不低，有的甚至和本朝陵寢守護(hù)相仿。這些情況，歷代文獻(xiàn)史料的記載相當(dāng)多。像蒙元的楊璉真珈那種發(fā)暴宋陵予以毀滅及侮辱性破壞的官方行為，在歷史上是罕見的。因?yàn)檎？磥碚f，這其實(shí)是個倫理問題，誰也不想自己身后被他人毀滅陵寢，你怎么對別人，別人就可以怎么對你。因此這幾乎是個約定俗成的慣例，新朝對前朝的陵寢要加以看護(hù)和守衛(wèi)。

　　一般來講，只要是王朝都會有滅亡的一天，所以想要后人對自己的陵墓好些自己就要對前朝的陵墓好些，但是如果沒有能力做到，就沒辦法了。比如唐朝滅亡之后陷入五代十國的亂世，唐朝的皇陵就被盜了，這是后繼王朝不能有效控制政局的表現(xiàn)。又比如清朝滅亡之后，北洋軍閥混戰(zhàn)時期孫殿英盜清陵也是如此。當(dāng)然保護(hù)前朝的陵墓也不意味著能保護(hù)得多好，比如乾隆想要修宮殿，就偷梁換柱挪用了明十三陵的楠木。當(dāng)然那也是因?yàn)榻?jīng)過多年砍伐以及滿清禁海造成的楠木等高檔木材短缺?；剡^頭來我們就不得不提蒙元，蒙元這個王朝從方方面面來講都不應(yīng)該算是中原王朝的正統(tǒng)。不僅僅因?yàn)樗钱愖宓恼?quán)，更因?yàn)樗峭耆珤仐壛藵h族道德倫理觀的。蒙元時楊璉真伽好歹也是國師八思巴的弟子，藏傳佛教的上師，居然干出盜掘宋六陵的事情，不但取走陪葬的寶物，還毀壞宋朝帝后的骨殖。特別是南宋理宗因?yàn)轭^顱大，被楊璉真伽砍下來涂上漆制成酒器贈與八思巴。我不說這個骷髏碗是藏傳佛教中的法器，在藏傳佛教中是解脫，至少這種行為違背了漢族文化的道德倫理。

　　祭奠前朝皇帝證明自己是正統(tǒng)繼承人

　　祭奠前朝皇帝一方面是政治正確，拉攏前朝官員，還有一種原因是表面自己是前朝的正統(tǒng)繼承人。朱元璋推翻了元王朝，承認(rèn)其是正統(tǒng)王朝，這是勝利者的“政治自信”。甚至元朝末代皇帝病逝，朱元璋將其謚號定位“順帝”，這是種霸氣不是晚清民國以來自卑充斥大腦的“愛國青年”可以想象。元朝滅亡，元朝的職官制度特別是行省制度被明朝沿襲，元朝的疆域也被明朝大量繼承，明王朝有勝利者的驕傲資本。而且朱元璋還專門修編了《元史》定期派人維護(hù)元朝皇陵。

　　三個多世紀(jì)后，清圣祖康熙皇帝同樣多次南巡并祭拜朱元璋明孝陵，這也是勝利者的“制度自信”，康熙皇帝以此表明自己才是明太祖政治事業(yè)的“繼承人”。清王朝實(shí)行“滿漢聯(lián)合制度”，比起明朝統(tǒng)治者更加注重漢家典章制度。清朝末年特別是湘軍興起后，“滿漢聯(lián)合政府”逐漸變成“漢滿聯(lián)合政府”，當(dāng)年東晉“王與馬共天下”變成晚清“漢與滿共天下”。當(dāng)攝政王試圖恢復(fù)“滿大人”全面專政，立即被“漢大人”用武力驅(qū)逐。民國政府承認(rèn)清王朝是正統(tǒng)王朝，這才有清王朝將國家政權(quán)轉(zhuǎn)交給民國政府，“清帝遜位”完成“和平交班”，“滿人”也被民國政府接納為“五族共和”重要組成部分，甚至滿人“龍興之地”也變成“行省”。